Deuteronômio 25:4

Não focinho, etc. São Paulo entende isso do trabalhador espiritual na igreja de Deus, a quem não deve ser negada sua manutenção, 1 Coríntios ix. 8, 9, 10. (Challoner) --- Outros trabalhadores, e até mesmo bestas, devem ser tratados com humanidade. Antigamente era costume no Egito, Judéia, Espanha etc., ter uma mancha limpa no campo, ao redor de uma árvore, onde, durante o calor do dia, eles estendiam os feixes e faziam os bois girarem continuamente, para pise o milho.

Alguns tiveram a má natureza de amordaçá-los ou cobrir a boca com esterco; (\ 'c6liian iv. 25,) de onde surgiu o provérbio, "um boi em uma pilha" de milho, para denotar um avarento, que em meio à fartura não come. (Suidas.) --- Moisés condena essa crueldade; pois não é justo, diz Josefo, recusar a esses animais uma recompensa tão pequena pela ajuda que nos oferecem na aquisição de milho. (Calmet) --- Além deste sentido literal, Deus tinha principalmente em vista o místico, que São

Paulo se desdobra para nós. (Menochius) --- Paine, portanto, aproveita a ocasião para ridicularizar os sacerdotes, que, ele diz, "pregam Deuteronômio, pois Deuteronômio prega dízimos". Mas este bok não os prescreve mais do que outros livros da Escritura, e a razão comum dita que o trabalhador é digno de seu salário. Se o artesão, etc., não trabalhará de graça, por que os padres deveriam gastar suas vidas e fortunas, para o benefício do povo, sem tirar qualquer vantagem dele? Quem serviu nas guerras sob sua própria responsabilidade em algum momento? (1 Coríntios ix.

7.) Se o modo de pagar o dízimo é o mais elegível para o sustento dos ministros de Deus, é uma questão de menor importância. Pode pelo menos alegar uma antiguidade muito elevada (Haydock), visto que vigorava 400 anos antes da lei de Moisés. Abraão pagou dízimos a Melquisedeque, que era rei e sacerdote; e Pisístrato recebia dízimos do povo de Atenas, para serem gastos nos sacrifícios públicos e para o bem geral. (Laertius em Solone .; Watson, let. 2.)