Deuteronômio 3

INTRODUÇÃO.

O LIVRO DE DEUTERONOMIA.

Este livro é chamado Deuteronômio, que significa uma segunda lei, porque repete e inculca as ordenanças anteriormente dadas no Monte Sinai, com outros preceitos não expressos antes. Os hebreus, desde as primeiras palavras do livro, chamam-no de Elle Haddebarim. (Challoner) --- Pode ser dividido em muitos discursos, que Moisés fez ao povo durante os últimos dois meses de sua vida. (Haydock) --- O primeiro foi entregue por ele no primeiro dia do décimo primeiro mês do quadragésimo ano, desde a libertação dos hebreus do Egito, e relata vários detalhes que lhes ocorreram.

No cap. 4. 41, e seguintes, e um suplemento do Livro dos Números é dado a este discurso. Indivíduo. v., começa uma nova exortação ao povo, que continua até o cap. xxii., onde as famosas bênçãos e maldições, das montanhas de Garizim e Hebal, são relatadas. Nos capítulos seguintes, Moisés exorta o povo, da maneira mais patética, a ser fiel ao Senhor, acrescentando as mais fortes ameaças e promessas para fazer com que se cumpram; e tendo nomeado Josué para sucedê-lo, e repetindo aquele belo cântico que Deus ordenou que escrevessem (cap.

xxxi. 19,) ele dá o Livro de Deuteronômio, para ser guardado com cuidado (ver. 9), abençoa as tribos como um pai bom e terno, e entrega sua alma a Deus no Monte Nebo no 120º ano de sua idade. (Calmet) --- Não pode haver dúvida de que Moisés foi o autor deste livro, bem como dos quatro anteriores; embora o último capítulo possa, talvez, fazer parte do Livro de Josué, que anteriormente foi escrito imediatamente após as obras de Moisés, sem quaisquer marcas de distinção como encontramos no momento.

A Bíblia inteira parecia ter apenas um versículo. Quão facilmente, portanto, o relato da morte de Moisés poderia ser considerado, como parte do Pentateuco, quando os diferentes livros passaram a ser distinguidos por títulos separados! Tal inserção não pode ferir a reivindicação geral de Moisés de ser o autor do Pentateuco; ou, se for o caso, nenhuma prova absoluta pode ser apresentada para mostrar que ele não escreveu este capítulo também, pelo espírito de profecia.

Todo o povo falou com Esdras, o escriba, para trazer o livro da lei de Moisés, que o Senhor havia ordenado, para Israel. Toda a nação dos judeus sempre sustentou que Moisés escreveu esses livros: e ele mesmo afirma repetidamente que recebeu a ordem de deixar registradas muitas coisas importantes. Conseqüentemente, tanto a evidência interna quanto a externa concorrem para estabelecer seu título a eles; e se não estivermos dispostos a protestar contra todos os outros autores, e negar que Demóstenes, por exemplo, Cæsar, e outros, tenham escrito as obras que levam seus nomes, devemos confessar que o Pentateuco deve ser atribuído ao legislador judeu .

No entanto, se isso fosse uma questão de dúvida, as coisas contidas nesses livros não poderiam, por causa disso, ser controvertidas. Quantas obras anônimas foram publicadas e de autoridade inquestionável! Muitos dos livros da Escritura são dessa natureza. Mas, como temos todos os motivos para acreditar, que eles chegaram até nós sem qualquer corrupção material e foram escritos por pessoas de veracidade, por inspiração divina, eles merecem ser considerados como registros autênticos.

Isso é verdade, quer falemos dos originais ou das versões autorizadas pela Igreja; embora bastasse tapar a boca dos infiéis, se pudermos obter uma história autêntica da Bíblia pela comparação das diferentes cópias existentes. Assim, onde as edições hebraicas parecem estar incorretas, podem receber grande luz da cópia samaritana do Pentateuco e das versões da Septuaginta e de outros autores respeitáveis ​​sobre toda a Bíblia.

As variações, que podemos descobrir, não são de tal momento, mas que, se a pior cópia fosse selecionada, encontraríamos os mesmos grandes contornos da história das Escrituras, os mesmos preceitos de fé e moralidade. As leis de Moisés, que estão espalhadas por seus cinco livros, podem ser vistas todas juntas em sua ordem natural, coletadas por Cornelius a Lapide e Calmet. Mas o espírito de Deus se agradou de intercalar fatos históricos entre eles, que tanto mostram a ocasião em que foram dados, quanto nos permitem lê-los com maior prazer e satisfação.

Os quatro livros anteriores podem ser comparados aos quatro Evangelhos; Deuteronômio representa o todo, (Ven. Bede) e pode ser denominado um Diatessaron, pois lembra à nossa mente o grande Criador de todas as coisas, que estava prestes a cumprir as promessas que havia feito aos Patriarcas. Quase todos aqueles a quem Moisés se dirigiu eram ainda não nascidos ou muito jovens quando seus pais receberam as ordens de Deus no Sinai e vagaram pelo deserto.

Ele, portanto, dá-lhes um relato do que aconteceu durante o último período agitado de quarenta anos. Ele mostra o que causou tantos desastres e adverte seus ouvintes de que, se eles imitarem a perfídia de seus pais, como ele prevê, com tristeza, que o farão (cap. Xxxi), eles devem esperar ser tratados com não menos gravidade. Esta predição que vemos verificada, nos dias atuais, nas pessoas dos remanescentes dispersos de Israel.

Que sublime! Quão aterrorizantes são as verdades que Moisés reforça com tanto zelo! As mesmas ameaças que ele denuncia contra os pérfidos judeus nos dizem respeito em certa medida. Se não sentirmos seus efeitos no momento, ao sermos expulsos de nosso país, temos mais motivos para temer que seremos excluídos de nossa herança celestial, se não nos arrependermos. (Haydock)