Deuteronômio 33:3

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

Gente, ( populos.) Deus ama e zela por todos, mas particularmente (Calmet) pela nação que ele escolheu. (Caldeu) Ver Sabedoria iii. 1. e Isaias xlix. 16. --- Doutrina. Antigamente era costume que os discípulos se sentassem aos pés de seus mestres (Atos xxii. 3), como ainda é nos países orientais. (Bellon. Iii. 12.) Septuaginta, "e estes estão sob ti"; (Haydock) sujeito às tuas ordens.

(Calmet) --- O hebraico aqui é extremamente confuso: "Sim, ele amou o povo; todos os seus santos estão em tuas mãos, e eles comem aos teus pés; cada um receberá de tuas palavras." Moisés aqui se dirige ao Senhor. Como ele poderia dizer, portanto, tudo seu, etc.? de quem são os santos e nas mãos de quem? A Vulgata e o Caldeu não têm a mesma dificuldade, pois lêem, em sua mão, bidu. mas o siríaco tem ", e ele abençoou todos os seus santos.

" Boroc não é muito diferente do atual bidoc hebraico , (Kennicott) r e d sendo freqüentemente confundidos um com o outro, e eu freqüentemente negligenciado pelos copistas hebraicos. (Haydock) --- a versão samaritana confirma esta alteração; e o texto também tem o v, e, no início, o que faz com que o todo seja claramente conectado, particularmente se permitirmos que c, que representa thy, tenha sido substituído por v, his, nas seguintes palavras, teus pés e tuas palavras , que deve ser seu, pois todo o contexto fala de Deus na terceira pessoa.

Isso é agradável à Vulgata e à Septuaginta também, em última instância. No primeiro caso, o hebraico está impresso no teu pé, embora o samaritano e vários manuscritos leiam os teus pés. Em vez de yissa, "ele receberá" (Haydock), o plural deve ser substituído, v sendo omitido tanto no início quanto no final, como é no nome de Benaihu, 1 Paralipomenon xi. 22. Ver 2 Reis xxiii.

20. O samaritano, siríaco e árabe leram e receberam (Kennicott) e a Vulgata, eles receberão. A Septuaginta parece referir-se a Moisés: "E Moisés recebeu de suas palavras a lei que nos ordenou." (Haydock) --- Que Moisés fale de si mesmo, dessa maneira, parece muito inexplicável e, portanto, uma palavra pode talvez ter se insinuado, por conta de sua semelhança com o termo seguinte, Mursse.

Se não foi, Moisés deve ter assumido o título de rei (ver. 5), que ele parece, no entanto, ter negado; (cap. xvii. 14,) e não havia nenhum em Israel antes de Saul, 1 Reis viii. 7. (Kennicott) --- Podemos, no entanto, supor que ele coloque essas palavras na boca do povo, que repetiria esta bênção depois de morto, e mencionaria com gratidão como Moisés havia entregue a eles uma lei tão excelente , e administrou os assuntos de estado com todo o poder e dignidade de um rei. (Haydock)

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