Ester 3

O LIVRO DE ESTER.

INTRODUÇÃO.

Este livro leva o nome da rainha Ester; cuja história está aqui registrada. A opinião geral de quase todos os comentadores da Sagrada Escritura, faz de Mardochai o escritor dela: o que também pode ser coletado abaixo, no cap. ix. 20. (Challoner) --- Ele e a rainha foram certamente os autores da carta, (Haydock) ordenando a celebração da festa de Purim, ou "lotes", que é a base (Calmet) da presente narração.

(Du Hamel) --- O compilador também recorreu aos arquivos do reino da Pérsia: para que sua obra tenha toda a autoridade que pode ser exigida de um historiador profano; e, além disso, sendo inspirados em todas as suas partes, não podemos recusar recebê-la com o maior respeito. Essas adições que não estão agora em hebraico (Calmet) embora talvez fossem anteriormente (Worthington; Orígenes; Du Hamel) foram cuidadosamente preservadas por St.

Jerônimo, e foram reconhecidos pela antiga Vulgata, como são atualmente pelos gregos, sem qualquer distinção. Lisímaco, o tradutor grego, foi provavelmente o autor deles, cap. XI. 1. (Calmet) --- As objeções de Capellus contra este "escriba grego", como ele tem o prazer de chamá-lo, desprezando o julgamento de judeus e cristãos, são em geral inexplicavelmente emprestadas (Haydock) da versão latina, e são facilmente refutados. (Houbigant) --- Aqueles judeus, que rejeitaram este trabalho inteiramente, com Melito, (Eusébio, Hist.

4. 26 .; São Gregório de Nazianzo, etc.) não deve prevalecer contra o consentimento da maioria (Calmet) expresso nos Concílios de Laodicéia, Cartago, Trento, sessão 4, etc. Para ler este livro de acordo com a ordem do tempo, devemos começar [com] o cap. xi., ver. 2, etc., cap. i., ii., e xii., e iii., para ver. 14; em seguida, encontramos a angústia dos judeus no restante desse capítulo e no capítulo.

xiii., para ver. 8, e sua entrega no cap. 4. a ix., ver. 17 e cap. xiii. ver. 8, etc. e cap. xiv., xv. e xvi. As consequências desses eventos são registradas [no] cap. ix., ver. 17, etc., ao cap. XI. 1., (Worthington) com o qual o livro termina, nas edições gregas. (Haydock) --- Eles variam consideravelmente, assim como as cópias da antiga Vulgata, que suscitou as queixas de St.

Jerome, Prefácio. Mas a Igreja distinguiu o que era espúrio da genuína palavra de Deus; de modo que as dúvidas de Lyran, Sixtus, (Bib. viii.) & c., a respeito dos fragmentos no final do livro não sendo canônicos, não devem mais ser toleradas; muito menos pode ser tolerada a ousadia de muitos luteranos, (Calmet) e particularmente de Le Clerc, (Houbigant), que representam toda a obra como uma mera ficção.

Os judeus têm um respeito maior por ela do que por qualquer um dos profetas; cujas obras, dizem eles, perecerão na vinda do Messias: ao passo que isto subsistirá com os livros de Moisés, e a festa de Purim nunca será abolida, cap. ix. 28. (Maimônides) --- Ben. Gorion (ii. 2.) admite as adições. Mas Josefo mantém silêncio sobre eles, pois provavelmente não os encontrou em sua cópia. (Calmet) --- Ele recita, no entanto, ambas as epístolas de Assuero.

(Antiguidades xi. 6.) (Du Hamel) --- Não se sabe se esses eventos aconteceram antes ou depois do cativeiro. Mas agora é mais comum supor que Ester foi casada com Dario Histaspes, o ano do mundo de 3489, na época da dedicação do templo, cap. xiv. 9. Ele esteve no trono seis anos e reinou outros trinta. Veja Heródoto vii. 4. (Calmet) --- Josefo pensa que Ester era a rainha de Artaxerxes Longimanus, que era uma grande amiga dos judeus.

(Du Hamel) --- O Thalmud atribui este trabalho à grande Sinagoga, consistindo em Esdras, Mardochai, Joachim, etc., e, como várias pessoas podem escrever a mesma história, o grego, com os acréscimos, parece ser aceito de uma cópia, e o hebraico de outra um tanto mais conciso, (Huet; Du Hamel), mas igualmente inspirado. (Haydock)