Ezequiel 4:5
Comentário Bíblico Católico de George Haydock
Três, etc. São Jerônimo diz que algumas cópias da "Vulgata", (Haydock) latim, (Calmet) ou melhor, grego incorreto (Haydock) leem 100, outras 150. Ver Orígenes, etc. (Calmet) --- A cópia Alexandrina tem o primeiro, (Haydock) a edição Romana o último número; e é seguido por Theodoret e Maldonat. (Calmet) --- Mas a Septuaginta mais precisa concorda com o hebraico, etc. O cativeiro de Israel deve ser datado de Phacee, (4 Reis xv.
29.) até o fim do reinado de Dario Memnon, que desposou Ester e concedeu liberdade "a todos os judeus"; ou melhor, de Manathem (4 Reis xv. 19) ao dia 28 do mesmo rei Assuero. Assim, a "graça de Deus, pensamos, e podemos falar assim sem arrogância, permitiu-nos explicar esta dificuldade, que nenhum outro fez". (São Jerônimo) --- Muitos confundem a duração da iniqüidade de Israel com a de Judá, formando 430 anos; e o explicam da época em que a nação prevaricou.
Mas isso não parece natural. Podemos antes concluir que o profeta fala de um julgamento separado e data da destruição de Samaria e de Jerusalém. A primeira cidade foi tomada no ano do mundo 3283. Se somarmos 390 anos, encontraremos o ano 3673, o mesmo ano em que Alexandre [o Grande] venceu Dario, e logo depois concedeu aos judeus plena liberdade de retornar, ou viver de acordo às suas próprias leis.
Isso ele concedeu aos da Babilônia e aos israelitas (Calmet) na Média. (Josephus, Antiquities xii. 2.) como Osee (xi. 11.) havia predito. O castigo de Juda deve ser datado da destruição de Jerusalém sob Sedecias, até que Dario, o medo, favoreceu os judeus cerca de quarenta anos depois. (Calmet) --- São Jerônimo permite que apenas quarenta anos tenham decorrido desde o primeiro dia de Jechonias até o primeiro dia de Ciro.
A falta de uma cronologia exata dá origem a muitas dessas dificuldades. (Haydock) --- É muito difícil explicar como as dez tribos ficaram 390 e as duas tribos 40 anos em cativeiro, pois é certo que as últimas foram 70 anos banidas de seu próprio país. (Worthington) --- Talvez durante os últimos trinta a condição deles tenha melhorado muito, após o decreto de Ciro, embora a libertação só tenha sido perfeita sob Histaspes e Ester.
(Haydock) --- A iniquidade de Israel, de Salomão a Salmanasar, durou 390 anos; e a de Judá, sob o reinado de Manassés, foi muito abominável pelo espaço de quarenta anos; (Tournemine) ou continuou por tanto tempo desde o dia 18 de Josias até o dia 4, depois que a cidade foi destruída e a terra se tornou um deserto. (Usher, o ano do mundo de 3380 a 3420.) --- Mas como o reinado do virtuoso Josias será incluído neste período? (Haydock) --- A ação do profeta deitado 430 dias, denotou a duração do cerco de Jerusalém, durante o qual a extrema escassez deve ser sentida, e também o cativeiro do povo.
Alguns pensaram que ele não poderia permanecer 390 dias de um lado, e que tudo se passou no espírito. Mas que impressão isso causaria ao povo? Ele foi acorrentado, (Calmet) para representar sua condição miserável. (Haydock) --- Prædo viu um idiota que ficou amarrado em uma postura por mais de quinze anos. (Calma) --- Permanecer tanto tempo em uma postura deve ter sido doloroso para o profeta. (Tirinus)