Gálatas 3

A

EPÍSTOLA DE ST. PAULO, O APÓSTOLO,

PARA OS GALATIANS.

INTRODUÇÃO.

Os gálatas, logo após São Paulo ter pregado o evangelho a eles, foram seduzidos por alguns falsos mestres, que eram judeus, e que obrigavam todos os cristãos, mesmo aqueles que haviam sido gentios, a observar a circuncisão e as outras cerimônias da lei mosaica. Nesta epístola, ele refuta a doutrina perniciosa desses mestres e também sua calúnia contra sua missão e apostolado.

O assunto desta epístola é muito semelhante ao dos Romanos. Foi escrito em Éfeso, cerca de vinte e três anos após a ascensão de nosso Senhor. (Challoner) --- Os gálatas eram originalmente gauleses, que sob seu líder, Baennus, se espalharam pela Grécia, e finalmente passaram para a Ásia Menor, onde se estabeleceram entre a Capadócia e a Frígia, na província posteriormente chamada deles Galácia.

Parece que São Pedro pregou primeiro por essas partes; mas era apenas para os judeus, como posso deduzir da inscrição de sua primeira epístola, que ele dirige aos judeus do Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia. Mas São Paulo foi o primeiro que pregou aos habitantes gentios desta província. Quando ele lhes pregou pela primeira vez, ele foi recebido como um anjo do céu, ou melhor, como o próprio Cristo: ele os visitava mais de uma vez, e a Igreja que ele formou era muito considerável.

Foram os judeus convertidos da Galácia (que, como mencionamos antes, eram os filhos espirituais de São Pedro) que causaram os problemas que deram origem a esta epístola. Eles defenderam fortemente as observâncias legais; e fazendo questão da alta preeminência de São Pedro, eles condenaram São Paulo, até mesmo questionando seu apostolado. Eles ensinaram a necessidade da circuncisão e de outros ritos mosaicos, que os apóstolos mantinham em parte.

Assim surgiram divisões nesta Igreja nascente. Com base nesses relatos, o apóstolo afirma calorosamente seu apostolado, como sendo chamado pelo próprio Cristo. Ele mostra que sua doutrina era a dos outros apóstolos, que, no concílio de Jerusalém, quatro anos antes, testemunharam sua isenção das observâncias legais. Ele ensina que não é pela lei, mas pela fé, que as bênçãos da salvação são concedidas a eles.

Depois de estabelecer essas partes mais importantes da epístola, ele lhes dá instruções sobre vários tópicos. A assinatura grega desta epístola nos informa que ela foi escrita de Roma. São Jerônimo diz, ele escreveu quando estava acorrentado. Teodoreto diz que foi a primeira epístola que São Paulo escreveu de Roma. Esta opinião provavelmente foi adotada de uma interpretação equivocada do texto: Eu carrego as marcas das feridas de Cristo em meu corpo.

Por essas marcas eles entendem as cadeias, enquanto o texto se aplica igualmente às mortificações e abnegação de um cristão. A opinião contrária é que esta epístola foi escrita de Éfeso no ano de Cristo 55. Esta é a opinião mais provável, e é mantida por São Gregório, o Grande, Ludovicus, Capellanus, Estius, Usher, Pearson e muitos outros. A autoridade das cópias gregas, em designar os lugares onde as cartas foram escritas, foi rejeitada por muito tempo pelos eruditos. Não encontramos tal informação nos manuscritos gregos mais antigos de São Germano e Clermont, etc. (Calmet)