Gênesis 49:10
Comentário Bíblico Católico de George Haydock
O cetro. Quase todas as palavras neste versículo foram explicadas de uma maneira diferente. Mas todos os antigos judeus concordam com os cristãos, que contém uma predição do Messias e indica o período de sua vinda. Se isso foi verificado quando Herodes, um estrangeiro, tomou posse do trono, e foi reconhecido pelos judeus, quase na época do nascimento de nosso Salvador, como muitos dos pais supõem; ou só teve seu efeito total quando Agripa II perdeu todo o seu poder, o templo e a cidade foram destruídos e toda a nação se dispersou para sempre, talvez não seja tão fácil determinar.
Em qualquer suposição, o Messias já veio há muito tempo. Jacó prediz, ou que Cristo faria sua aparição assim que os judeus caíssem sob um jugo estrangeiro, e neste sentido ele nasceu por volta do 37º ano de Herodes, o grande - ou ele deveria vir um pouco antes do reino de Judá deve ter um fim, que ocorreu no 70º ano da era cristã, ou cerca de 37 anos após a aparição pública e morte de nosso Salvador.
O cetro não se afastará irrevogavelmente dos judeus; sobre quem a tribo de Juda sempre teve a maior autoridade na nomeação dos príncipes, quando eles não foram selecionados da própria tribo, ou de sua coxa; até que o Messias, que era esperado por tanto tempo, venha e reúna todas as nações em sua Igreja. Então os desígnios da Providência, em zelar pelos judeus, sendo realizados, sua república será dissolvida, porque eles derramaram seu sangue, em vez de reconhecer sua beleza celestial, ver.
12. Os sinais evidentes de decadência no reino dos judeus foram suficientes para despertar a atenção de todos na busca pelo Messias; e lemos, tanto em St. John iv. 25, em Tácito e Suetônio, que seu aparecimento era totalmente esperado naquela época. O cetro é o emblema do poder soberano, embora nem sempre independente. Juda e sua posteridade sempre estiveram à frente de seus irmãos. Eles marcharam primeiro no deserto; dois dos juízes pertenciam a esta tribo.
Mas sua maior glória começou com Davi, cuja posteridade toda a nação obedeceu, até que Jeroboão destruiu as dez tribos. Ainda assim, a tribo de Benjamin e dos levitas aderiu a Judá. Durante o cativeiro, foram admitidos juízes para supervisionar seus irmãos; e o rei Joaquim foi elevado a alta autoridade. Os governantes que chegaram ao poder após o retorno dos judeus, ou eram desta tribo, pelo menos pelo lado da mãe, ou foram escolhidos e reconhecidos pela tribo de Judá.
Mesmo Herodes, nesse sentido, pode ser considerado um rei judeu, embora um estrangeiro, assim como um trácio, possa ser considerado um imperador romano, sem qualquer diminuição da autoridade imperial de Roma. Talvez, de fato, ele fosse um usurpador, até que a nação reconheceu sua autoridade dois anos após o nascimento de Cristo. (Philo, de Temp. Ii; Josephus, Antiquities xvii. 3.) "Herodes foi o primeiro rei estrangeiro admitido pelos judeus.
"(Santo Agostinho, Cidade de Deus xviii. 45.) Se, portanto, nenhum estranho fosse reconhecido pela nação, até que Ele viesse, que estabeleceria um reino espiritual e eterno, chegara o momento em que os judeus submetido a Herodes, e Cristo tinha realmente nascido dois anos. --- De Juda, ou daquela tribo; pois Jacó deu bênçãos peculiares a cada um; (ver. 28) e, portanto, os pais reúnem, que o Messias deveria nascer de Juda .
--- Governante de sua coxa, linearmente descendente dele, ou reconhecido pelo menos por sua posteridade, como todos os príncipes legais eram até a vinda de Cristo. --- Mechokek também pode significar um professor ou escriba expondo a lei de Moisés, que subsistiu pelo mesmo período; mas esta é mais provavelmente uma explicação mais avançada do cetro, etc. (Calmet) --- Till had ci, que palavras sendo unidas, são sempre interpretadas neste sentido.
(Helvicus.) --- Enviado. Schiloach (ou Ssolue) parece ter estado na cópia de São Jerônimo, embora agora leiamos Shiloh (ou Ssole) "a quem" pertence a autoridade; Septuaginta, "a quem todas as coisas estão reservadas; ou até que cheguem as coisas que estão reservadas para ele. (Calmet) --- Expectativa, ou congregação de nações, como Aggeus predisse posteriormente, ii. 8. Se examinarmos todas as explicações plausíveis que foram dadas a este versículo, descobriremos que todas elas tendem a transmitir a mesma verdade.
"O cetro (ssebet, vara, cajado, poder ou tribo) não deve se afastar (cessar, ser retirado) de Juda (a tribo ou os judeus) nem um líder (escriba, advogado ou legislador) de sua coxa, ( entre seus pés, ou de suas bandeiras) até que Ele, que será enviado, (shio, o pacífico, seu filho, a quem está, ou as coisas estão reservadas) chegue; e a Ele as nações esperarão (e obedecerão ) a Ele eles olharão (e serão reunidos).
Quem os judeus indicarão a quem todos esses personagens concordam, exceto nosso Senhor divino, a quem eles também devem um dia adorar? (Haydock)