Hebreus 1:3

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

Quem, sendo o gastador, [3] ou o brilho de sua glória, não como raios ou raios são derivados de um corpo luminoso, mas por uma comunicação necessária e eterna da mesma substância e de toda a luz; nesse sentido, o concílio de Nice [Nicéia] entendeu o eterno Filho de Deus como luz da luz. Isso nos ajuda em parte a conceber a geração eterna do Filho do Pai, porque o brilho é ao mesmo tempo com o do sol, embora todas as comparações fiquem aquém deste mistério.

(Witham) --- Podemos aqui observar as duas naturezas de Cristo. Como Deus, ele é o Criador de todas as coisas; como homem, ele é constituído herdeiro dos bens de Deus. Não contente em possuir a herança de seu Pai em sua própria pessoa, ele nos terá como co-herdeiros para compartilhá-la também com ele. Que possamos viver de modo a ouvir um dia aquela frase feliz: Vinde, bendito de meu Pai, etc. --- E a figura de sua substância.

[4] No grego está o caráter de sua substância; que pode ser traduzido, a imagem expressa. Existem diferentes maneiras pelas quais uma coisa pode ser considerada uma figura ou imagem de outra: aqui é considerada tal representação da substância do Pai, que embora o Pai e o Filho sejam pessoas distintas, e o Filho proceda do Pai, ainda assim, ele é tal figura e imagem, que tem a mesma natureza e substância com o Pai, como a Igreja Católica sempre acreditou e declarou contra os antigos hereges, e particularmente contra os Arianos.

Suas palavras podem ser parcialmente vistas em Petavius, lib. ii. de Trin. indivíduo. 11 .; lib. 4. indivíduo. 6 .; lib. vi. indivíduo. 6. sendo muito prolixo para essas notas curtas. E isso pode ser entendido pelas seguintes palavras a respeito do Filho: e sustentando ou preservando todas as coisas pela palavra de seu poder. Como ele havia dito antes, que todas as coisas foram feitas por ele, então todas as coisas são preservadas por ele, igualmente com o pai.

Veja Colossenses i. 16, 17. Ver também ver. 10. deste capítulo, e as anotações sobre João i. 3. (Witham) --- Figura. Isso não exclui a realidade. Portanto, o corpo de Cristo na eucaristia e sua morte mística na missa, embora sejam chamados de uma figura, imagem ou representação do corpo visível de Cristo e do sacrifício na cruz, podem ser e são a mesma substância. (Bristow) --- Sitteth à direita de Deus, ambos aqui, em St.

Mark, cap. xvi. e no credo dos apóstolos expressar o que concorda com Cristo, como nosso Redentor, Deus feito homem por sua encarnação, e que como homem é feito cabeça de sua Igreja, juiz dos vivos e dos mortos; e então Santo Estêvão disse, (Atos vii.) Eu vejo os céus abertos, e o Filho do homem em pé à destra de Deus. (Witham)

[BIBLIOGRAFIA]

Gloriæ do esplendor, grego: apaugasma, refulgentia, effulgentia, etc.

[BIBLIOGRAFIA]

Figura substantiæ, grego: charakter tes upostaseos. Hipóstase significa persona, subsistentia e também substantia.

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