Hebreus 9:4

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

Ter o incensário de ouro. O que isso significa é incerto, nenhuma menção sendo feita de um incensário de ouro em qualquer parte do tabernáculo feito por ordem de Moisés, de que o apóstolo aqui fala. Alguns dizem que o sumo sacerdote, quando entrava uma vez por ano no Santo dos Santos, fazia uso de um incensário de ouro, que ele deixava lá: mas isso é apenas uma conjectura. Outros pensam que junto ao incensário de ouro está a carne o altar dos perfumes, ou onde os perfumes eram queimados, que era, por assim dizer, um grande incensário, e é chamado pela mesma palavra grega por Josefo, o historiador; mas então ocorre uma dificuldade, que este altar estava naquela primeira parte chamada de santo, não no santo dos santos, ao que os mesmos intérpretes respondem, que este altar foi colocado apenas na entrada do santo dos santos,tendo, & c.

como pode-se dizer que uma cidade possui fortificações que não estão dentro da própria cidade. --- E as tábuas do testamento, ou aliança. A arca estava certamente no santo dos santos, no qual [2] estava a urna de ouro, com uma medida de maná, e a vara de Arão que brotou, e as tábuas do testamento, ou as tábuas de pedra, nas quais estavam gravados o dez Mandamentos. Notando, mas essas tabelas estavam dentro da arca: (ver 3 Reis viii.

e 2 Paralipomenon v. 10.) de modo que quando é dito, em que estava a urna de ouro e a vara de Arão, o significado parece ser que eles estavam de fato no santo dos santos com a arca, mas não dentro do arca. (Witham) --- No grego é fácil confundir a palavra grega: soiasterion, que significa altar, com o grego: thumiaterion, que significa incensário. Foi colocado junto ao véu interno, de modo que as nuvens do incenso enchessem o Santo dos Santos; e, portanto, é mencionado por St.

Paul conforme nele contido. --- O apóstolo descreve essas coisas como elas eram no tabernáculo de Moisés construído no deserto. (Bible de Vence) --- Vemos com que grande e contínuo respeito e veneração o maná e a vara de Arão, etc. foram mantidos pelos judeus, e não devem os cristãos ser autorizados a preservar com igual respeito os monumentos da misericórdia de Deus e os símbolos da paixão de Cristo? Veja São

Cirilo, (lib. Iv. Cont. Julianum), onde ele defende contra o apóstata, a guarda e honra da cruz na qual Cristo morreu. Ver também em São Jerônimo (ep. Xvii. Cap. 5) e em São Paulino, (ep. 11) que reverência os fiéis naqueles primeiros períodos da Igreja prestavam aos sepulcros de Cristo e seus mártires, como também às suas relíquias. “Nós reverenciamos e adoramos [honramos]”, diz o último, “os sepulcros dos mártires; e, se podemos, aplicamos as cinzas sagradas aos nossos olhos e boca”.

[BIBLIOGRAFIA]

Habens thuribulum aureum, grego: chrusoun echousa thumiaterion. Josefo usa a mesma palavra para o altar de perfumes, lib. 6. A Guerra Judaica , cap. vi. e lib. 3. Antiguidades Judaicas, cap. vii. Ibid. [Ver. 4.] In qua, grego: en e. Pode significar o mesmo que cum qua.

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