Jó 42:16

Anos, ao todo, como se diz que Judith morou na casa de seu marido por 105 anos; embora todos concordem que ela só viveu naquele espaço de tempo. (Haydock) --- Os autores estão muito divididos sobre a duração da vida de Jó. Alguns supõem que ele foi acometido de lepra aos 70 anos, por vários meses, (Tirinus) ou por um ano inteiro, (Calmet) ou por sete, (Salien) e que viveu o dobro do tempo após seu restabelecimento , em todos os 210.

(Calmet) (Tirinus) Septuaginta, "Jó viveu após seu castigo 170," (Grabe substitui 140 anos. Então ele marca com um obel como redundante) "mas todos os anos que viveu foram 248;" e acrescenta de Teodição: "E Jó viu seus filhos e os filhos deles, mesmo a quarta geração." (Haydock) --- A velha Vulgata também tinha 248 anos; enquanto algumas cópias gregas lêem 740. Mas Grotius pensa que a vida de Jó não foi estendida além de 200.

Petau e Spanheim dizem 189 (Calmet) e Pindea 210, ou melhor, 280 anos. No entanto, a vida do homem, nos dias de Moisés, seu contemporâneo, não costumava ser mais longa do que 120; de modo que se permitirmos a Jó 140, ele seria um homem velho e poderia ver a quarta geração, ver. 10. (Haydock) --- Os gregos celebram seu festival no dia 6, os latinos no dia 10 de maio. (Pineda) --- Dias. Aqui, uma longa adição é encontrada na Vulgata grega, árabe e antiga; e Theodotion também o inseriu em sua versão, pois parece conter uma tradição verdadeira e antiga (ver Eusébio, præp.

ix. 25.) embora os Padres o tenham devidamente distinguido do texto inspirado. Está assim na Septuaginta Alexandrina com um obel prefixado: "Mas está escrito que ele será ressuscitado, com aqueles a quem o Senhor restaurará à vida." Ele, este homem, como está traduzido do livro Siríaco, viveu na terra dos Ausitas (Hus.) nas fronteiras da Iduméia e da Arábia, e antes era chamado de Jobabe.

Mas, ao se casar com uma mulher árabe, ele gerou um filho chamado Ennon. Mas seu pai era Zareth, um descendente dos filhos de Esaú, e sua mãe era Bossora; (Árabe, um nativo de Bosra) de modo que ele era o 5º (árabe, o 6º) de Abraão. Estes foram os reis que reinaram em Edom; sobre qual país ele também governou. Primeiro, Balac, filho de Semphor; (outros têm Beor) e o nome de sua cidade era Dennaba.

Depois de Balak, Jobab, que é chamado de Job. Depois dele, Assom, um líder do país de Theman. Depois desse homem, Adad, filho de Barad, que matou Madian na planície de Moabe; e o nome de sua cidade era Gethaim. Mas os amigos que vieram a ele foram: Elifaz, [filho de Sophan] dos filhos de Esaú, rei dos temanitas; Baldad, [filho de Amnon, de Chobar] do tirano auchita; (Grabe substitui o tirano dos Saucheans, como eles chamam nossos Shuhites) Sophor, rei dos Mineans.

"O que está marcado com crotchets, (Haydock) foi provavelmente tirado de Theodotion. Veja o grego Catena. O que se segue ocorre no manuscrito Alexandrino. (Calmet) ---" [Theman, filho de Eliphaz, ele, como o livro siríaco é traduzido, vivia na terra dos Ausitas, nas fronteiras do Eufrates. Seu nome anterior era Jobab, mas Zareth era seu pai, desde o nascer do sol. "] Ou país oriental. (Haydock) --- Jó pode muito bem ser o 5º ou 6º de Abraão, se ele fosse contemporâneo de Moisés, como Levi e Amram viveriam ao mesmo tempo com Rahuel e Zare; (Ver 1 Paralipomenon i.

35, 44.) para que esta tradição esteja de acordo com a história. Mas o que é dito da versão siríaca não é tão certo. (Calmet) --- Alguns pensam que o siríaco ou árabe era o texto original, como o grego parece indicar, grego: outos ermeneuetai ek tes Suriakes Biblou, en men ge katoikon, etc. A passagem no final, onde isso é repetido, pode ser uma interpolação, já que a última parte parece pertencer a Jó.

Pois como poderia Theman ter Elifaz e Zareth como pai? Grabe, portanto, marca-o como tal. Seria muito longo para nós transcrever (Haydock) os elogios que os Padres fizeram a Jó, e a semelhança que eles descobriram entre ele e Jesus Cristo. Veja Hebreus iv. 15 e xiii. 12 .; Tertuliano, paciente .; São Crisóstomo, hom. xxxiv. em Matt. Santo Ambrósio, no Salmo xxxvii.

21., observa, que seu comportamento no monturo foi a maior condenação de satanás, que caiu por orgulho, embora tão favorecido. (Calmet) --- Além do sentido literal deste livro, que mostra as provações e vitórias de Jó, podemos considerá-lo como uma figura viva de Cristo; que era perfeitamente inocente, mas um homem de dores: podemos elevar nossas mentes à contemplação da glória maior que acompanhará os corpos dos justos, após a ressurreição; e, acima de tudo, podemos descobrir lições de moralidade, reforçando a observância de todas as virtudes e, particularmente, de paciência e resignação.

(São Gregório, etc.) (Worthington) --- Os livros de Machabees, que são as únicas peças restantes da história sagrada, podem ter sido inseridos aqui, como estão na edição de Calmet, para que toda a parte histórica possa vir juntos. Mas é mais comum colocar esses livros depois dos profetas. Eles relatam apenas algumas das transações que ocorreram durante os 400 ou 500 anos anteriores à era cristã.

O resto deve ser emprestado de Josefo ou de autores profanos. Seria, no entanto, adequado ler esses livros e ter uma ideia desse período, antes de tentarmos explicar as profecias. (Haydock)