Juízes 21:1
Comentário Bíblico Católico de George Haydock
Jurado, (juraverunt.) A menção de Maspha, parece determinar que este juramento foi feito antes da batalha; embora possa parecer de outra forma, que os israelitas se comprometeram a extirpar a tribo no coração de sua fúria, e depois que destruíram as mulheres de Benjamim. Se eles pudessem legalmente matar seus irmãos indiscriminadamente, como ligados pela mesma causa perversa, (Haydock), eles certamente poderiam recusar suas filhas a qualquer um daqueles (Menochius) que pudessem escapar.
(Haydock) --- Mas eles deveriam primeiro ter consultado o Senhor, pois isso era uma questão de tão grande conseqüência quanto saber quem era o primeiro a ir para a batalha. Eles parecem ter descoberto a precipitação de seus procedimentos e se arrependido quando já era tarde demais; e eles ridiculamente tentam escapar da obrigação do juramento, que pesa em suas consciências. (Salien) --- Eles pensam que é suficiente seguir a letra, enquanto eles negligenciam o espírito de seu juramento.
(Haydock) --- Os antigos tinham um respeito escrupuloso pelos juramentos, e não se permitiam a liberdade de interpretá-los, Gênesis xxiv. 5., Josue ix. 15., e 1 Reis xiv. 24. (Calma) --- Mas aqui os israelitas desejam manter e evitar o juramento ao mesmo tempo. (Haydock) --- Serarius, etc., declaram que seu juramento foi legal, visto que não consideraram os inconvenientes que acarretariam sua execução.
Assim que os perceberam, a obrigação cessou; entretanto, se sua consciência errônea ditasse o contrário a eles, eles eram obrigados a segui-la (Tirinus) se eles não pudessem receber uma informação mais certa. (Haydock) --- A Tostat e outros sustentam que o juramento era nulo, por ser ilegal e, conseqüentemente, sem força. Grotius (Jur. Ii. 2, 21,) estabelece como o direito da natureza, para as pessoas se casarem com seus vizinhos, (Calmet) embora um indivíduo possa recusar tais conexões; (Haydock) e St.
Agostinho (de C. [Cidade de Deus?] Ii. 17.) admite que os romanos tinham "o direito, talvez, de prender as mulheres sabinas, em uma guerra declarada por conta da recusa injusta". Podemos desculpar os benjamitas por levarem as mulheres de Silo, à força, sob nenhum outro fundamento, (Calmet), a menos que o consentimento dos pais e das virgens interviesse. (Haydock) (Ver. 22.) --- Se, portanto, os israelitas não podiam negar legalmente suas filhas em casamento aos benjamitas, seu juramento foi injusto e de forma alguma obrigatório.
(Calmet) --- Eles não tinham o direito de punir o inocente com o culpado, pois não haviam recebido ordem de Deus; (Salien) e, portanto, eles não deveriam ter matado as mulheres inofensivas de Benjamin, ou de Jabes, ver. 11. Não é necessário que defendamos os juramentos ou conduta precipitados dos israelitas no extermínio de seus semelhantes, que eram inocentes; nem no estupro etc.