Mateus 16:18
Comentário Bíblico Católico de George Haydock
Grego: Kago. E eu te digo e te digo por que eu antes declarei, (João 1:42) que tu deves ser chamado Pedro, porque tu és a rocha sobre a qual, como um fundamento, edificarei minha Igreja, e que assim firmemente, para não permitir que as portas (isto é, os poderes) do inferno prevaleçam contra sua fundação; porque se eles derrubarem seu fundamento (isto é, você e seus sucessores), eles derrubarão também a Igreja que está sobre ele.
Cristo, portanto, aqui promete a Pedro, que ele e seus sucessores serão até o fim, enquanto a Igreja durar, seus pastores e príncipes supremos. (Tirinus) --- Na língua siríaca, que é aquela que Jesus Cristo falou, não há diferença de gênero, como há no latim, entre patra, uma pedra, e Petrus, Pedro; portanto, na língua original, a alusão era mais natural e mais simples.
(Bible de Vence) - Tu és Peter; [2] e sobre isso (ou seja, sobre ti, de acordo com a exposição literal e geral dos antigos Padres) edificarei minha igreja. É verdade que Santo Agostinho, em um ou dois lugares, expõe essas palavras, e sobre esta rocha, (isto é, sobre mim :) ou sobre esta rocha, que Pedro confessou: no entanto, ele reconhece que também deu a outra interpretação , pelo qual o próprio Pedro era a rocha.
Alguns Padres também o expuseram, sobre esta fé, que Pedro confessou; mas então eles não têm fé, como separado da pessoa de Pedro, mas em Pedro, como tendo a verdadeira fé. Ninguém questiona, a não ser que o próprio Cristo é a grande pedra fundamental, a principal pedra angular, como São Paulo diz aos Efésios; Indivíduo. ii, ver. 20.) mas também é certo, que todos os apóstolos podem ser chamados de pedras fundamentais da Igreja, como representado Apocalipse xxi.
14. Nesse ínterim, São Pedro (chamado portanto Cefas, uma rocha) foi a primeira e principal pedra fundamental entre os apóstolos, sobre quem Cristo prometeu construir sua Igreja. (Witham) --- Tu és Pedro, & c. Como São Pedro, por revelação divina, aqui fez uma profissão solene de sua fé na divindade de Cristo, então em recompensa desta fé e profissão, nosso Senhor aqui declara a ele a dignidade para a qual ele tem o prazer de elevá-lo: viz. .
que ele, a quem já havia dado o nome de Pedro, significando uma rocha (João 1:42), deveria ser uma rocha, de fato, de força invencível, para o suporte da edificação da igreja; em qual edifício ele deve estar próximo ao próprio Cristo, a principal pedra fundamental, na qualidade de pastor principal, governante e governador; e deve ter de acordo com toda a plenitude do poder eclesiástico, representado pelas chaves do reino dos céus.
--- Sobre esta rocha, & c. As palavras de Cristo a Pedro, faladas na linguagem vulgar dos judeus, das quais nosso Senhor fez uso, foram as mesmas como se ele tivesse dito em inglês: Tu és uma rocha, e sobre esta pedra edificarei minha igreja. De modo que, pelo claro curso das palavras, Pedro é aqui declarado ser a rocha sobre a qual a igreja deveria ser construída; O próprio Cristo é o principal fundamento e o fundador do mesmo.
Onde também observe, que Cristo ao construir sua casa, isto é, sua Igreja, sobre uma rocha, assim a protegeu contra todas as tempestades e inundações, como o construtor sábio. (Mateus vii. 24, 25.) --- As portas do inferno, etc. Ou seja, os poderes das trevas e tudo o que Satanás pode fazer, por si mesmo ou por seus agentes. Pois como a Igreja é aqui comparada a uma casa ou fortaleza, as portas da qual, isto é, toda a força e todos os esforços que ela pode fazer, nunca serão capazes de prevalecer sobre a cidade ou a Igreja de Cristo.
Por esta promessa temos plena certeza de que nem idolatria, heresia, nem qualquer erro pernicioso, em qualquer momento, prevalecerá sobre a Igreja de Cristo. (Challoner) --- Os portões, no estilo oriental, significam os poderes; assim, até hoje, designamos o império otomano ou turco pelo porto otomano. Os príncipes costumavam realizar suas cortes nos portões da cidade. (Bible de Vence)
[BIBLIOGRAFIA]
Santo Agostinho, sermo. 13, de Verbis Domini, na nova edição. sermo. 76. tvp 415, expõe estas palavras super hanc Petram, ou seja, super hanc Petram, quam confessus es, super meipsum. Veja também o trato. 24. em Joan, t. iii. p. 822. Mas ele em outro lugar deu a interpretação comum, como ele diz, lib. eu. Retrac. e no Sal. lxix. Petrus, qui paulo ante Christum confessus erat filium Dei, & in illa Confessione appellatus erat Petra, super quam fabrificatur Ecclesia, etc. Veja São Jerônimo neste lugar, lib. iii. p. 97. ædificabo (inquit Christus) super te Ecclesiam meam. (São João Crisóstomo hom. Lv. Em Matt. & C.)