Mateus 24:36

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

Nenhum homem sabe ... mas o Pai sozinho. As palavras em São Marcos (xiii. 32.) são ainda mais difíceis: nem os anjos, nem o Filho, mas o pai. Os arianos objetaram este lugar, para mostrar que Cristo, sendo ignorante do dia do julgamento, não poderia ser verdadeiramente Deus. Pelas mesmas palavras, ninguém sabe, mas somente o Pai, (como eles as expõem), o Espírito Santo deve ser excluído de ser o verdadeiro Deus.

Em resposta a esta dificuldade, quando se diz, mas somente o Pai, é certo que o Filho eterno e o Espírito Santo jamais poderiam ignorar o dia do juízo: porque, como eles são um e o mesmo Deus, eles também deve ter uma e a mesma natureza, a mesma substância, sabedoria, conhecimento e todas as perfeições absolutas. 2. É também certo que Jesus Cristo conheceu o dia do juízo e todas as coisas por vir, por um conhecimento que ele não poderia deixar de ter, por causa da união pela qual sua natureza humana foi unida à pessoa e natureza divinas.

Veja Colossenses ii. 3. E assim, atribuir qualquer ignorância a Cristo, foi o erro daqueles hereges chamados Agnoitai. 3. Mas embora Cristo, como homem, conhecesse o dia do julgamento, este conhecimento não era devido a ele como ele era homem, ou porque ele era homem, mas ele apenas conheceu o dia do julgamento, porque ele também era Deus como homem. 4. É a resposta comum dos pais, que Cristo fala aqui aos seus discípulos, apenas como ele era o embaixador de seu Pai; e assim ele deve apenas saber o que deve tornar conhecido aos homens.

Diz-se que não sabe, diz Santo Agostinho [5], o que não fará saber aos outros, ou o que não lhes revelará. (Witham) --- Com isso Jesus Cristo desejou suprimir a curiosidade de seus discípulos. Da mesma forma, após a sua ressurreição, ele respondeu à mesma pergunta: 'Não é para você saber os tempos e os momentos, que o Pai colocou em seu próprio poder. Esta última cláusula é adicionada, para que os apóstolos não desanimem e pensem que seu divino Mestre os considerou indignos de saber essas coisas.

Alguns manuscritos gregos não acrescentam nem mesmo o Filho, como em Marcos xiii. 32. O Filho o ignora, não segundo a sua divindade, nem mesmo segundo a sua humanidade unida hipostaticamente à sua divindade, mas segundo a sua humanidade, considerada separada da sua divindade. (Bible de Vence)

[BIBLIOGRAFIA]

Santo Agostinho, lib. 83. QQ. quæst. 60. tom. 6, pág. 33. Ed. Ben. dicitur nescire filius, quia facit nescire homines, isto é, non prodit eis, quod inutiliter scirent. Ver o mesmo Santo Agostinho, lib. 1. de Trin. indivíduo. xii. Tom. 8, pág. 764 e 765. e lib. de Gen. cont. Manich. indivíduo. xxii. p. 659. tom. 1

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