Números 5:14
Comentário Bíblico Católico de George Haydock
O espírito de ciúme, etc. Essa ordenança foi projetada para inocentar os inocentes e evitar que os maridos ciumentos prejudiquem suas esposas: da mesma forma, para dar a todos o horror do adultério, punindo-o de maneira tão notável. (Challoner) --- O espírito de ciúme, de medo, etc., denota as paixões da alma. Esta notável lei de Moisés convinha ao gênio de seu povo (Calmet) e tendia a conter a infidelidade do casal e a fúria de maridos suspeitos.
(Teodoreto, q. 10.) Deus ficou satisfeito, por um milagre contínuo, em manifestar a verdade, nesta ocasião, desde que o marido também não fosse culpado: pois nesse caso, afirmam os Rabinos, as águas não surtiram efeito. Relatam muitas particularidades, que parecem contrárias a Filo e Josefo, que nos informam que o julgamento ainda foi feito em sua época, embora os ex-escritores finjam que foi em desuso, por conta dos muitos adultérios que foram cometidos, na época anterior a destruição do templo por Tito.
Dizem que quem cometeu o crime com a mulher morreu ao mesmo tempo que as águas amargas acabaram com sua existência. Quando a pessoa suspeita foi levada perante o Sinédrio, eles tentaram, por todos os meios, arrancar-lhe uma confissão. Mas se ela persistia em manter sua inocência, eles a colocavam de preto, diante do portão leste do tribunal, denunciando-lhe o que ela deveria esperar.
Se ela respondesse Amém, o sacerdote escrevia as imprecações (ver. 19-22) em pergaminho, com tinta, que não tinha mistura de vitríolo; e tomando água da pia e pó do pátio, com algo amargo, como absinto, apagou a escrita em um novo vaso de barro; enquanto outro sacerdote rasgou suas vestes até o peito, e as amarrou com uma corda egípcia, para lembrá-la dos milagres operados por Deus.
Se ela confessasse o crime antes que a escrita fosse apagada, ela seria repudiada, sem qualquer dote; ou, se ela fizesse companhia a uma pessoa suspeita, ao contrário da advertência de seu marido, depois que ela saísse vitoriosa de beber as águas amargas, ela estava sujeita à mesma punição, e não poderia exigir mais ser admitida para fazer o milagroso experimentar. Veja Selden, Uxor. iii. 13