Salmos 31:1
Comentário Bíblico Católico de George Haydock
Entendimento; (Protestantes mascil .; Haydock) mostrando como ele foi levado a reconhecer sua falta, e por penitência para obter perdão, (Worthington) justamente dando a glória à graça de Deus. (Santo Agostinho) --- Septuaginta Alexandrina, ["Um salmo] para Davi", de entendimento; que é tirado de alguma outra cópia. (Haydock) --- Alguns supõem que esta palavra foi inserida da versão 8. (Abenezra) --- Mas existem vários outros salmos que têm este título, (Haydock) sugerindo que eles contêm grandes mistérios, (Eusébio) ou que eles são fáceis de entender.
(Agellius) --- Isso é totalmente de natureza moral. Os judeus o chamaram de coração de Davi, porque mostra seus sentimentos de contrição. (Calmet) --- Ele o compôs provavelmente depois que Nathan o contratou para confessar sua culpa. [2 Reis xii.] (Belarmino) --- Pode ser usado na festa solene da expiação. (Grotius, Números xxix. 7.) --- os Padres explicam da graça que recebemos no batismo e na penitência.
(Santo Agostinho; São Gregório, etc.) (Calmet) --- São eles. Hebraico: "As bênçãos daquele cuja iniqüidade." (Pagnin) --- Mas o sentido é o mesmo, e São Paulo segue a Septuaginta, que dá a sua versão a mais alta autoridade, Romanos iv. 7. --- Pecados; ou, "quem está protegido da punição do pecado". (Disco principal.) O pecado freqüentemente tem esse significado; e o salmista de outra forma pareceria dizer menos do que já havia expressado.
(Berthier) --- Coberto, pela caridade, (1 Pedro IV.) Como um médico cobre uma ferida, para removê-la inteiramente; e devemos encobrir nossas transgressões anteriores, fazendo boas obras. (São Gregório) --- Então nossos pecados não aparecerão no dia do julgamento, (São Jerônimo) nem serão punidos, pois estão totalmente destruídos. Os pelagianos caluniaram os católicos, como se ensinassem que os pecados eram apenas raspados, por assim dizer, com as raízes ainda remanescentes; qual St.
Agostinho (contra 2 ep. Pelag. I. 13.) diz: "Ninguém afirma, mas um infiel." Assim, a doutrina de Calvino é condenada; que abusa desses textos para provar que os pecados são apenas cobertos, e ainda permanecem até nos mais justos; que é contrário a inúmeras passagens das Escrituras (Isaias vi., João i., 1 Coríntios vi., & c.) e prejudicial às perfeições de Deus e à redenção de Cristo, bem como aos santos no céu, que são representados como ainda infectados com todos os seus pecados.
(Worthington) --- Esta doutrina está agora quase abandonada pelos protestantes, pois é contrária à filosofia sã e à divindade: pois o pecado não é nada físico, mas uma falta de retidão moral. (Berthier) --- Deus não pode deixar de punir o pecado, onde quer que ele realmente subsista. Seu espírito certamente está livre de dolo. Ele não pode supor que somos justos pela imputação da justiça de Cristo, a menos que realmente o seja. (Haydock) --- Por meio dos sacramentos o pecador se torna justo, e Deus não vê nada nele que mereça punição.
(Calmet) --- "Se alguém deseja que seus pecados sejam cobertos, que os manifeste a Deus, pela voz da confissão." (São Gregório) --- Mas, responde um comentarista luterano, "Deus não se esquece do pecado." Qual é o propósito disso, contanto que o pecado não subsista no ofensor? Ele permite que “o perdão do pecado é inseparável da santificação”. Renove um espírito reto dentro de minhas entranhas, Salmo 1.
12. (Berthier) --- O homem que sentiu verdadeiro remorso, será capaz de formar uma verdadeira noção da felicidade de uma reconciliação. (Calmet) --- Cobrir pode aludir ao costume de escrever em cera, que pode ser facilmente apagado. Nossos pecados estão registrados no livro da justiça de Deus. (Menochius)