Salmos 39:7

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

Sacrifício e oblação. Nem os sacrifícios sangrentos ou incruentos da lei servirão. (Menochius) --- Orelhas furadas. Septuaginta e São Paulo leem, um corpo que você adaptou a mim, Hebreus x. 5. (Haydock) --- Nobilius menciona que ele encontrou a leitura da Vulgata em um manuscrito grego em Eusébio, etc. --- O árabe tem ambos. "Você preparou um corpo para mim e abriu meus ouvidos." (Calmet) --- Ambos são, com efeito, de autoridade divina.

A versão adotada por São Paulo, não pode ser rejeitada, não mais do que o hebraico confirmado pela Vulgata. James Pierce afirma que o hebraico está incorreto, oznaim sendo colocado para az zip, "então um corpo", já que as letras não são diferentes. A dissertação é engenhosa: o autor é, no entanto, suspeito de socinianismo. Não sabemos a razão pela qual a Vulgata aqui abandona a Septuaginta. O sentido é praticamente o mesmo; o profeta percebendo toda a obediência do Messias, (Berthier) e o apóstolo compreendendo toda a sua pessoa.

(Menochius) --- Seu corpo era milagroso, (Haydock) e a encarnação a obra de Deus. (Calmet) --- Nada poderia chegar até sua apresentação. "Tu cavaste ouvidos para mim", (São Jerônimo; Haydock) aludindo ao costume de fazer escravos para sempre, (Êxodo xxi. 5) ou "tu adaptaste, (Calmet) abriu, (protestantes) meus ouvidos, "permitindo-me ouvir e obedecer. (Haydock) --- O sacrifício de Cristo nunca foi interrompido, desde o primeiro momento de sua encarnação.

(Calmet) --- Ele sempre estava fazendo a vontade de seu pai. (Haydock) --- Este sacrifício é o mais essencial. Deus rejeitou todos aqueles que estavam destituídos desta condição, ou não foram oferecidos por pessoas determinadas a observar toda a lei, 1 Reis xv. 22., Isaias i. 11. e Jeremias vii. 22. (Porfírio, Abs. Ii.) (Calmet) --- Nenhum sacrifício do Antigo Testamento foi suficiente para satisfazer a justiça de Deus pelo pecado.

Cristo, pelo ouvido da obediência, realizou a redenção do homem por sua morte, como foi determinado desde a eternidade. Veja Hebreus x. (Worthington) --- E é omitido na versão latina de São Paulo, holocautomata pro peccato, inadvertidamente, ou melhor, para intimar, que ele estava falando do holocausto de expiação, Hebreus x. 6, 8. e xiii. 11., e Levítico xvi. 27. (Berthier) --- Santo Agostinho também admite apenas uma espécie de sacrifício, "holocaustos igualmente pelo pecado." Mas outros os distinguem das vítimas destinadas a expiar os pecados de indivíduos (Levítico v., Etc.), dos quais o profeta também fala. (Calmet)

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