Tiago 1:15

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

Quando a concupiscência é concebida (o livre arbítrio do homem cedendo a ela), ela traz [6] o pecado, nossas inclinações perversas tornam-se pecaminosas, e quando qualquer pecado grave é completado, ou mesmo consentido, gera a morte, torna a alma culpada de morte eterna. Pode não ser errado observar aqui com São Gregório, etc. que existem três graus de tentações: a primeira, apenas por sugestão; a segunda, por deleite; a terceira, por consentimento.

O primeiro, o diabo, ou nossa própria natureza frágil, nos tenta por uma sugestão de pensamentos malignos em nossa imaginação: ter tais pensamentos e imaginações pode não ser nenhum pecado, embora as coisas e objetos representados nunca sejam tão sujos e hediondos, embora eles possam continuar nunca por tanto tempo, e nunca retornem com tanta freqüência. A razão é porque não podemos impedi-los. Ao contrário, se nossa vontade permanecer descontente com eles e resistir a eles, tal resistência será meritória, e pela misericórdia de Deus nos comprará uma recompensa.

Em segundo lugar, essas representações podem ser seguidas com um deleite ou deleite nos sentidos, ou apenas no corpo; e se por uma impressão feita contra a vontade, com a qual de maneira alguma consentimos, novamente não há pecado. Pode haver também alguma negligência na pessoa tentada, por não usar esforços suficientes para resistir e repelir esses pensamentos, que se for apenas uma pequena negligência, o pecado não é grande: mas se a pessoa tentada o fizer voluntariamente e com plena deliberação , deleitar-se com maus pensamentos, seja de vingança, ou de fornicação, ou adultério, ou sobre qualquer coisa muito pecaminosa, tal deleite intencional é um pecado grave e mortal, embora ele não tenha tido uma vontade ou desígnio de realizar a ação em si .

A razão é, porque ele então consente deliberadamente em mente e coração para um deleite pecaminoso, embora não para a execução ou ação. E o pecado pode ser grande e mortal, embora seja apenas por um curto período de tempo: pois uma tentação pode continuar por muito tempo e não ser pecado; e pode haver um grande pecado em pouco tempo. A razão novamente é porque devemos julgar o pecado pelas disposições e consentimento da vontade, não pela extensão do tempo.

Terceiro, quando o pecador cede a sugestões e tentações malignas, de modo que sua vontade consinta totalmente com o que é proposto, e nada pode ser dito como faltando, mas uma oportunidade de colocar seus desejos pecaminosos em execução, ele já cometeu o pecado; por exemplo, de assassinato, de fornicação, etc. em seu coração, como nosso bendito Salvador nos ensinou. (Mateus v. 28.) (Witham)

[BIBLIOGRAFIA]

Generat mortem, grego: apokuei thanaton; apokuein é fætum emittere e generare, como também é usado aqui novamente ver. 18

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