Tiago 3

A

EPÍSTOLA CATÓLICA DE ST. JAMES,

O APÓSTOLO.

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NAS EPÍSTOLAS CATÓLICAS.

INTRODUÇÃO.

As sete epístolas seguintes foram chamadas de católicas ou gerais, não sendo dirigidas a nenhuma Igreja ou pessoa em particular, exceto a Segunda e Terceira de São João. Eles são também chamados de canônicos, tendo sido recebidos pela Igreja como parte do cânon do Novo Testamento e como escritos da autoridade divina. É de fato permitido por cada um, que cinco dessas epístolas, a saber, esta de São

Tiago, o Segundo de São Pedro, o Segundo e o Terceiro de São João, o de São Judas, como também a Epístola de São Paulo aos Hebreus, e o Apocalipse ou Apocalipse de São João, foram postos em dúvida, e não recebido sempre e em todo lugar nas três primeiras idades [séculos], até que o cânone e o catálogo dos livros das Escrituras fossem examinados pela tradição e determinados pela autoridade da Igreja Católica, o juiz supremo de todas as controvérsias em questões de fé e religião, de acordo com a designação de nosso Salvador, Cristo, expressa em muitos lugares nas Sagradas Escrituras.

Mas eu nunca poderia aprender sobre o fundamento que aqueles que negam que a Igreja Católica e os Conselhos Gerais têm uma autoridade infalível, e que negam as promessas de Cristo de guiar sua Igreja em toda a verdade até o fim do mundo, podem ter certeza de quais Escrituras ou escritos são canônicos e quais não são. Nunca consegui entender que tipo de construção colocar no sexto dos Trinta e Nove Artigos de Religião da Igreja da Inglaterra.

Lá encontramos esta declaração: Em, ou pelo nome da Sagrada Escritura, entendemos aqueles livros canônicos do Antigo e do Novo Testamento de cuja autoridade nunca houve qualquer dúvida na Igreja. Esses que mencionei certamente foram duvidosos por algum tempo; eles ainda são questionados por alguns dos reformadores tardios: Lutero, o grande doutor da reforma, não tem vergonha de dizer que esta epístola de São

Tiago não é melhor do que palha e indigno de um apóstolo. Esses escritos, portanto, de acordo com a referida declaração, não devem ser contabilizados e recebidos como canônicos; e, no entanto, antes do final do dito sexto artigo, é novamente declarado que todos os livros do Antigo e do Novo Testamento, da maneira como são comumente recebidos, recebemos e contabilizamos como canônicos. E em todos os Novos Testamentos da Igreja da Inglaterra, todos estes são recebidos como canônicos da mesma maneira que os quatro evangelhos, sem qualquer observação ou anúncio em contrário.

--- A primeira das sete epístolas foi escrita por São Tiago, com o sobrenome o menor, e Tiago de Alfeu, (Mateus x. 3.) um dos doze apóstolos, chamado de irmão de nosso Senhor, (Gálatas 1,19 .) que foi feito bispo de Jerusalém. Acredita-se que sua mãe tenha sido Maria, irmã da bem-aventurada Virgem Maria, e que se casou primeiro com Alfeu e depois com Cleofas; ter tido quatro filhos, Tiago, José, Simão (ou Simeão) e Judas, o autor da última dessas epístolas.

Todos estes quatro sendo primos-alemães, são chamados de irmãos de nosso Senhor, Mateus xiii. 55. Quão grande veneração os próprios judeus tinham por esse apóstolo e bispo de Jerusalém, veja não apenas Hegisippus apud Eusébio, lib. ii. hist. indivíduo. 23. e São Jerônimo de viris illustribus, também o mesmo São Jerônimo em Gálatas i. 19. (tom. Iv, p. 237, lib. 1. cont. Jovin. Tom. Iv, parte 2, p. 182.) mas mesmo Josefo, (lib.

xxviii. Antiguidades Judaicas, cap. 8.) onde o chama de irmão de Jesus, apelidado de Cristo. Esta epístola foi escrita por volta do ano 62. O conteúdo principal é: 1. Mostrar que a fé sem boas obras não salvará um homem, como observou Santo Agostinho, lib. de fid. et oper. indivíduo. 4.; 2. Ele os exorta à paciência, a implorar a verdadeira sabedoria e a graça divina; 3. Ele condena os vícios da língua; 4

Ele dá advertências contra o orgulho, vaidade, ambição, etc .; 5. Para resistir às suas concupiscências e desejos desordenados, que são as ocasiões e as causas do pecado, e não o Deus Todo-Poderoso; 6. Ele publica o sacramento de ungir os enfermos com óleo; 7. Ele recomenda oração, etc. São Jerônimo, em uma carta a Paulino, (t. Iv. Parte 2, p. 574.) recomenda todas essas sete epístolas com estas palavras: Tiago, Pedro, João e Judas, publicou sete epístolas.

... curto e longo, curto em palavras, longo quanto ao conteúdo; Jacobus, Petrus, Joannes, Judas, septem epistolas ediderunt .... breves pariter et long, breves in verbis, long in sententiis. (Witham) --- São Gregório de Nazianzo comenta que os fiéis não estavam de acordo quanto ao número dessas epístolas; alguns admitiram sete e alguns apenas três, viz. este de São Tiago, o primeiro de São João e o primeiro de São Pedro:

Grego: Katholikon Epistolon

Tines men epta phasin, oi de treis monas

Chrenai dechesthai ten Iakobou mian,

Mian de Petrou, tente Ioannou mian. --- Naz. Carm. de Script. Cânone.

Devemos declarar no início de cada epístola, a razão pela qual eles foram adotados no cânon das Escrituras. (Calmet) --- O objetivo dessas epístolas era, de acordo com a observação de Santo Agostinho, refutar os erros crescentes de Simão Mago, dos Nicolaitas e de outros hereges, que abusaram da liberdade do evangelho e perverteram o significado das palavras de São Paulo em sua epístola aos Romanos, pretendia que a fé sozinha, sem boas obras, era suficiente para a salvação; embora St.

Paulo exige expressamente os cristãos, uma fé que opera pela caridade, Gálatas v. 6. e 1 Coríntios xiii. onde ele usa estas palavras enfáticas: "Se eu tivesse toda a fé, para remover montanhas, e não tivesse caridade, eu nada sou." (Santo Agostinho, lib. De fide et operibus, cap. Xiv. (Calmet) --- No que diz respeito à autenticidade da epístola de São Tiago, embora Lutero, com sua ousadia usual afirme que muitos com boas razões negaram esta epístola ser canônico, e afirmado que era indigno da pena de um apóstolo, mas, admitindo que alguns indivíduos nos primeiros tempos [séculos] da Igreja duvidavam de sua autoridade, somos, no entanto, assegurados por certos monumentos que sempre foi considerado como sagrado e inspirado pelas Igrejas latina e grega.

Isso é evidente no sexagésimo cânon do concílio de Laodicéia; do quadragésimo sétimo dia do concílio de Cartago, em 397; de Orígenes, hom. vii. em Josue; de Santo Atanásio na sinopse, Epiphanius hæresi 76; de São Jerônimo, ad Paulinum Epis .; de Santo Agostinho, lib. ii. de Doc. Chris. indivíduo. viii; de São Gregório de Nazianzo, tom. iii, p. 98; de Amphilochus, apud St. Gregory of Nazainzus, tom.

ii. p. 194; de Innocent I. Epis. ad Decentium; de Rufinus, Exposit. Symboli; e de Gelásio I. que no quinto século [século], em um concílio de setenta bispos, em Roma, estabeleceu o cânone dos livros genuínos da Sagrada Escritura e os distinguiu dos espúrios. (Cal. Et Habert de Sacr. Ext. Un.) --- São Jerônimo e Santo Agostinho citam freqüentemente esta epístola como a obra indubitável deste apóstolo; e desde então, sua autenticidade nunca foi questionada pelos católicos.

Acredita-se que São Tiago escreveu esta epístola em grego, já que ele cita as Escrituras de acordo com a versão da Septuaginta, como o cap. 4. 6; e como essa língua era comumente falada no Oriente pelos judeus dispersos, a quem ele escreveu. seu estilo é conciso e sentencioso, como o de Salomão em seus provérbios e como as máximas dos orientais até os dias de hoje. (Calmet)