1 Coríntios 5:13

Mas aqueles que estão sem Deus julgam. Portanto, afastem de vocês essa pessoa perversa.

Paulo havia algum tempo antes de escrever aos coríntios uma carta que se perdeu, provavelmente tendo sido destruída imediatamente por algum motivo. Nessa epístola, ele usou um termo que foi entendido erroneamente: não se tornar íntimo de fornicadores. Os cristãos coríntios interpretaram a palavra em um sentido mais rígido, a saber, que eles não foram convidados em nenhuma circunstância, nem mesmo nos negócios e no desempenho de seus deveres como cidadãos, a ter relações sexuais com qualquer pessoa que fosse viciada em hábitos imorais.

A palavra que Paulo usou literalmente significa "misturar-se com", e ele agora a interpreta para eles: Eu não proibi totalmente que vocês mantivessem relações sexuais com os fornicadores deste mundo ou com os avarentos, ladrões ou idólatras. Se eles tivessem a intenção de se isolar totalmente de todos os homens que eram culpados desses pecados, mesmo no curso de sua vida normal de negócios, o resultado inevitável seria que eles deveriam sair do mundo.

Era impossível seguir qualquer ocupação em Corinto, sem entrar em contato diário com pessoas imorais, vorazes e idólatras. Paul estava muito bem ciente dessa relação inevitável; ele estava longe de sugerir ou aprovar a vida de anacoretas, eremitas e monges. Mas agora, na presente epístola, ele está expressando suas admoestações em tal linguagem que seu significado é inconfundível. Se alguém ainda estivesse em dúvida quanto à interpretação da carta anterior, seria impossível confundir seu significado agora: Se alguém se chamasse irmão, professasse ser membro da congregação cristã, se inscrevesse como um deles , é um fornicador, ou avarento, ou um idólatra, ou um injuriador, um abusador de outros, ou um bêbado, com tal pessoa você nem deve comer.

Paulo dá apenas alguns exemplos de ofensas flagrantes e hediondas, que obviamente tornam uma pessoa indigna de pertencer à comunhão dos irmãos cristãos. As transações comerciais que um cristão pode ter com tais pessoas, mas para estabelecer relações amistosas de intimidade social com elas, para manter o comércio fraterno e amigável com homens desta categoria, tal conduta nunca estará de acordo com a profissão cristã.

No que diz respeito aos incrédulos, a congregação cristã não tem jurisdição sobre eles: O que tenho eu de julgar os que estão fora? Nós, cristãos, sabemos de fato que os incrédulos e pecadores grosseiros estão sob a condenação de Deus, e muitas vezes surgem circunstâncias que os informamos disso, mas o apóstolo aqui fala de comunhão, de intimidade social dentro da congregação, de comunhão cristã.

Visto que os incrédulos não são membros da congregação cristã, a jurisdição da congregação não se estende a eles. Você não julga aqueles que estão dentro, enquanto aqueles sem Deus julgam? Como Juiz do mundo, Deus está cuidando da sentença dos que estão de fora, dos incrédulos. No que diz respeito à congregação em Corinto, eles devem remover o homem mau de seu meio, expulsá-lo de sua comunhão e, assim, preservar a pureza de sua condição de membro de Cristo.

A expulsão formal do pecador maligno deve proceder da congregação como um corpo autônomo. Nota: A necessidade de disciplina na igreja é mantida aqui e deve ser mantida se a congregação cristã deve cumprir seu destino e propósito.

Resumo. Paulo reprova veementemente os coríntios por sua negligência em disciplinar uma pessoa incestuosa em seu meio, avisa-os para eliminar o fermento antigo e corrige um mal-entendido quanto à intimidade social com os transgressores flagrantes do Decálogo, cuja expulsão da congregação ele exige.

Disciplina da Igreja

A questão da disciplina da igreja em uma congregação cristã não vem sob o título de coisas indiferentes, como São Paulo mostra no capítulo acima, seu uso antes sendo prescrito e insistido nas Escrituras nos termos mais enfáticos. O fato de que muitas congregações estão negligenciando esta parte importante dos deveres impostos a eles pelo Senhor da Igreja argumenta a favor do crescente mundanismo da Igreja, é, de fato, em muitos casos, uma indicação de desintegração. O ensino das Escrituras sobre este ponto é muito claro.

O Senhor, em primeiro lugar, dá instruções muito distintas quanto às pessoas em cujo caso a disciplina eclesiástica deve ser exercida. Estes são os irmãos e irmãs que pertencem à congregação, que se juntaram à congregação, seja por batismo e confirmação, ou com base em uma carta de demissão de outra congregação, ou por uma profissão de fé que indicava completa unidade espiritual.

Enquanto uma pessoa for, neste sentido, um membro da congregação, enquanto ele ou ela estiver sob a jurisdição da congregação, no que diz respeito à disciplina da igreja, Mateus 18:15 ; 1 Coríntios 5:11 . Se uma pessoa declara que não é mais membro da congregação e insiste em não ter mais nada a ver com a congregação, então esta só pode fazer uma declaração, declarando que tal pessoa pertence aos que estão fora, 1 Coríntios 5:12 .

Deve ser expressamente entendido, entretanto, que a jurisdição da congregação não se limita aos membros votantes nem aos homens, mas inclui todos os membros da congregação, homens e mulheres, jovens e idosos.

Para ser sujeito à disciplina da igreja, uma pessoa deve ser um pecador, não, de fato, no sentido de que todos nós falhamos, que diariamente pecamos muito e não merecemos nada além de punição, que nos vemos obrigados a adiar nossos pecados pela contrição diária e arrependimento, mas no sentido de ser um ofensor e transgressor da vontade de Deus flagrante, aberto e obstinado. Os pecados com os quais estamos preocupados são transgressões de uma palavra inconfundível de Deus, pecados que tiram a fé do coração e tornam a pessoa um não-cristão.

Alguns deles são mencionados 1 Coríntios 5:11 . Outros são: negligência deliberada da instrução cristã das crianças, negligência no uso dos meios da graça, defesa obstinada de uma heresia óbvia, inimizade e implacabilidade, negação de uma verdade fundamental das Escrituras e muito mais. Se um membro da congregação torna-se culpado desses e de pecados semelhantes, conforme claramente proibido no Decálogo, ele fica sujeito à disciplina da igreja.

O Senhor também prescreveu a forma que a disciplina da igreja deve assumir. Como regra, os passos dados em Mateus 18:15 devem ser observados. Aquele que sabe do pecado que foi cometido deve primeiro se aproximar do pecador e deve tentar ganhar seu irmão. Se todos os seus esforços falharem, ele deve levar uma ou duas testemunhas consigo e repetir a tentativa.

Paciência amorosa é essencial neste ponto. Mas se todo esforço encontra a mesma resistência obstinada, então o assunto deve finalmente ser trazido à atenção da congregação. E aqui, novamente, toda longanimidade deve ser empregada, contanto que haja qualquer esperança de ganhar o membro que errou. Somente quando todos os esforços se mostrarem inúteis é que a resolução da excomunhão deve ser aprovada.

Em certas circunstâncias, especialmente quando o pecado é conhecido pela maioria dos membros da igreja, quando é notória infâmia ou escândalo, este procedimento pode ser suspenso, 1 Timóteo 5:20 . Mesmo nesse caso, porém, a sabedoria da caridade geralmente descobrirá que é melhor tratar o assunto primeiro em um círculo menor.

Em todos os momentos, os membros da congregação devem estar conscientes do fato de que a mente de Jesus Cristo deve viver neles e que todos os seus esforços devem ser guiados por um espírito verdadeiramente evangélico. Pois o objetivo da disciplina da igreja é sempre ganhar o irmão, se possível, levá-lo à realização de sua transgressão e mantê-lo no meio da congregação. E mesmo quando o decreto de excomunhão deve ser proferido, deve ser feito com tristeza e na esperança de que, na dispensação de Deus, o espírito do ofensor ainda possa ser salvo no dia do Senhor Jesus, 1 Coríntios 5:5 .

A disciplina da igreja está a cargo da congregação, Mateus 18:20; 1 Coríntios 5:4. “É verdade, nossa reunião de membros votantes não é toda a congregação, mas representa toda a congregação e forma uma reunião que está bem adaptada para o exercício da disciplina eclesiástica.

É perfeitamente evidente que as crianças e os que não são maiores de idade ainda não podem participar no exercício desse poder. Pois isso pressupõe certo grau de conhecimento cristão e certa maturidade de caráter. Além disso, o próprio Senhor excluiu as mulheres de falar em público e votar na congregação. E, portanto, tornou-se costume entre nós dar aos membros masculinos da congregação que completaram o vigésimo primeiro ano de vida o direito de votar e colocar o governo da congregação e o exercício da disciplina da igreja no mãos desses membros.

Pode até acontecer que o exercício da admoestação na terceira etapa seja confiado a um círculo menor. Esse é o caso particularmente quando se trata de uma pessoa do sexo feminino, que pode ser tímida demais para aparecer diante de uma assembléia maior de homens. Nesse caso, o objetivo da disciplina da igreja, a saber, ganhar a irmã, pode ser alcançado mais facilmente em um círculo menor. "