1 Timóteo 5:8

Mas se alguém não cuida dos seus, e especialmente dos de sua própria casa, negou a fé e é pior do que um infiel.

Tendo dado ao seu jovem assistente várias regras de conduta a respeito de sua própria pessoa, o apóstolo agora transmite certos preceitos a ele a respeito de sua conduta para com os membros das várias estações na congregação. Ele instrui Timóteo antes de tudo sobre a maneira como ele deve administrar certas exortações: Um homem mais velho não o repreende, mas o admoesta como um pai, os homens mais jovens como irmãos, as mulheres mais velhas como mães, os mais jovens como irmãs, com todos pureza.

Embora a tendência para certos pecados varie com a idade, permanece verdade que as transgressões da santa vontade de Deus ocorrerão em todas as fases da vida, e que o número de anos que uma pessoa viveu tem pouca influência sobre a atividade da natureza maligna, certo pecados, mesmo tendo a tendência de se tornarem pecados dominantes mais tarde na vida, se um cristão nem sempre lutou contra eles com força e força.

Torna-se dever do pastor fiel, portanto, ocasionalmente administrar reprovações da Palavra de Deus. Muito depende, nesse caso, da maneira como esse dever desagradável, mas necessário, é executado. Se for um homem idoso cuja transgressão é levada em consideração, a reprovação deve tomar a forma de censura severa, de severa objeção, de repreensão violenta, apesar do fato de que muitos pecados são particularmente ofensivos se cometidos por idosos.

Não há conflito de funções aqui. Como professor da congregação, o ministro é obrigado a aplicar a reprovação necessária com base na Palavra de Deus. Mas, uma vez que, de acordo com o quarto mandamento, a honra de pessoas idosas é exigida, a admoestação deve ser feita com respeito e reverência. O homem idoso que pecou deve antes ser exortado, como um filho amoroso falaria a seu pai, a quem ele percebe ter caído em alguma ofensa.

Se os homens mais jovens precisam de repreensão, ela não deve ser administrada com espírito de superioridade e nobreza, mas com o tato refinado que faz uso da benevolência fraterna, não, entretanto, com um ar paternalista e condescendente. Em relação às mulheres mais velhas que precisavam de correção, Timóteo devia assumir a mesma atitude de respeito que os homens mais velhos. Ao mesmo tempo em que mostra o devido respeito por suas cabeças veneráveis, ele deve realizar o trabalho de seu ofício com todo o zelo.

Os casos mais difíceis podem ser os de mulheres mais jovens, onde sempre existe o perigo de mal-entendidos. Por isso, Timóteo deve assumir o papel de irmão, aplicando a Palavra de Deus com toda a seriedade e evitando até a mais leve suspeita de um interesse que não é compatível com a pureza exigida pelo Sexto Mandamento.

O apóstolo agora insere um parágrafo especial sobre a situação das viúvas, cujo tratamento nas congregações ofereceu algumas dificuldades desde o início: Honra as viúvas que realmente são viúvas. A palavra que o apóstolo usa aqui não deve se limitar ao cuidado com a manutenção do corpo, mas inclui todo o tratamento respeitoso que o Senhor exige para os idosos no quarto mandamento.

Esse respeito será, naturalmente, demonstrado também em atos reais de bondade, ao prover seu sustento sempre que isso parecer necessário. Ao mesmo tempo, o apóstolo tem o cuidado de definir o termo que ele usa, afirmando que ele se refere a mulheres que são realmente viúvas, que pertencem à classe de tais pessoas pelas quais o Quarto Mandamento exige respeito, Salmos 68:5 ; Jó 1:16 ; Provérbios 15:25 .

Que Paulo aqui faz referência especial às viúvas que estão absolutamente sozinhas no mundo e, portanto, não têm ninguém para lhes dar a honra e o cuidado que deveriam ter, é demonstrado por sua explicação: Mas se alguma viúva tiver filhos ou netos, que aprendam primeiro a mostrar piedade em casa e a devolver a compensação total aos pais; pois isso é aceitável diante de Deus. No caso de uma mulher viúva ainda ter filhos ou filhos no sentido mais amplo, incluindo sobrinhos e netos, vivos, esses parentes têm o dever de cumprir em seu nome, um dever que recai sobre eles através do Quarto Mandamento, o de prover para a manutenção de seu parente idoso com todo o respeito.

Devem aprender esse dever primeiro, em vez de esperar que a congregação tome providências para os que são abandonados por sua própria carne e sangue. Desta forma, os filhos demonstram piedade, praticam a religião de maneira adequada e retribuem, pelo menos em parte, alguma compensação que devem à mãe ou à avó. Tal comportamento está de acordo com a vontade de Deus, é aceitável para Ele, encontra graça aos Seus olhos.

Tendo mostrado o que as viúvas não se enquadram apropriadamente sob o título "viúvas de fato", quais não estão incluídas entre aqueles para quem a congregação deve prover, ele agora descreve aquela que está privada de toda ajuda humana: Mas a viúva realmente desamparada tem sua esperança fixa-se em Deus e continua em súplicas e orações noite e dia. Aqui está uma breve, mas muito apropriada descrição de uma viúva cristã como ela deveria ser.

Que ela não tem um provedor entre os homens, que está totalmente abandonada e sozinha, esse fato a recomenda aos cuidados da congregação como algo natural. Esses casos são encontrados, também em nossos dias, em que alguma viúva pobre perdeu o marido e os filhos, e é gradualmente abandonada também por aqueles que antes eram seus amigos. É então que o poder da religião cristã, de sua fé em Deus, se exerce.

Ela colocou sua esperança e confiança em Deus, sua confiança no Senhor de sua salvação é inabalável. A Ele, portanto, ela se volta em oração e súplica contínua e confiante; ela lança seus cuidados sobre Aquele que é o Pai dos órfãos e o Deus das viúvas, que provê todas as suas necessidades à Sua própria maneira. Uma viúva a quem essa descrição se encaixa, que tem o exemplo de Ana no Templo continuamente diante dela, é com isso recomendada ao amor e honra ao cuidado da congregação.

Uma viúva do tipo oposto também é esboçada pelo apóstolo: Aquela, porém, que se entrega à volúpia, está morta enquanto vive. aqui está uma viúva que jogou fora a fé e uma boa consciência e cedeu à tentação de levar uma vida de pecado e vergonha. O apóstolo descreve sua conduta como uma indulgência em dissipação, volúpia, por meio da qual toda castidade, decência e vergonha são pisoteadas; pois tal mulher usa deliberadamente os encantos de seu sexo para atrair os homens, seu objetivo é obter os meios para uma vida de conforto e prazer.

O veredicto do apóstolo sobre tal pessoa é que ela está morta enquanto vive. Esta vida temporal ela de fato ainda possui, que está desfrutando até o limite, mas ela perdeu a única vida verdadeira, a vida em e com Deus; ela está deitada na morte espiritual, cujo fim é a condenação eterna.

Não é de se admirar que São Paulo acrescente a observação, tanto para o bem dessas viúvas como para os parentes dos necessitados: Essas coisas são estabelecidas como uma regra para que sejam irrepreensíveis. Os filhos e parentes devem sempre lembrar-se de seu dever para com alguém a quem o Senhor confiou aos seus cuidados; e as viúvas devem evitar a tentação de condescender com uma vida de pecado e vergonha, de prodigalidade e desperdício.

É uma admoestação que deve ser transformada em regra, que deve ser mantida diante daqueles a quem se destina repetidas vezes, para que não cedam ao ataque de Satanás e caiam em alguma armadilha preparada por ele. É a vontade do Senhor que todos os cristãos e, portanto, também aqueles a quem essas admoestações especiais são dirigidas, sejam isentos de culpa e se comportem de modo a ficarem livres de justa censura.

O apóstolo, além disso, tira uma conclusão geral da discussão, faz uma regra geral: Mas se alguém não provê para seu próprio povo, e especialmente para aqueles de sua própria casa, ele negou a fé e é pior do que um descrente . O Senhor declarou claramente que o sustento das viúvas abandonadas repousa, em primeiro lugar, sobre os parentes como um dever sagrado. Falando em um sentido mais amplo, Seu apóstolo agora torna o dever de cada um, homem ou mulher, jovem ou velho, pagar a dívida que o relacionamento impõe.

Se alguém negligencia seus parentes próximos e, acima de tudo, os membros de sua própria família, que estão ligados a ele pelos laços de parentesco mais próximo, mostra claramente que não os ama. Mas isso, por sua vez, é a evidência do fato de que a verdadeira fé não mais habita em seu coração, que ele repudiou a fé que sempre teve seu lar ali. Mesmo um incrédulo, um infiel, um pagão, que ainda não sentiu o poder do Espírito Santo na Palavra, teria vergonha de se tornar culpado de tal comportamento, de abandonar seus parentes mais próximos a um destino miserável. Pior do que esse infiel, portanto, é uma pessoa que leva o nome de cristão, mas se recusa a cumprir um dos principais deveres exigidos dele.