2 Tessalonicenses 3:15

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Ainda assim, não o considere um inimigo, mas o admoeste como um irmão.

Em vez de tolerar a tendência para a vadiagem, para a conduta desordenada, que era evidente na congregação de Tessalônica, o apóstolo exorta: Vocês, porém, irmãos, não se cansem de fazer o bem. Eles não devem ficar desanimados, fatigados, ao realizar tais atos, ao viver uma vida de acordo com todas as exigências de honestidade e caridade. Sua conduta deve ser irrepreensível, firme, amorosa, sincera, com uma prática adequada da devida beneficência para com os que realmente precisam.

Em vez de se tornarem objetos de caridade e dependerem da liberalidade dos outros, os cristãos se conduzirão sempre em seu trabalho de modo a ter o suficiente para suas próprias necessidades e poupar para as dos outros.

O apóstolo agora retorna ao pensamento do v. 6: Mas se alguém não obedecer à nossa palavra por meio desta epístola, marque esse homem, não se associe com ele, a fim de fazê-lo se envergonhar; e ainda não o considere como um inimigo, mas admoeste-o, coloque-o sob disciplina, como um irmão. Embora o apóstolo não fale com o fogo que usa no caso de vícios terríveis, 1 Coríntios 5:1 , ainda assim ele escreve com uma seriedade inconfundível, que não permite interpretações errôneas de suas palavras.

As pessoas na congregação que ainda, após o envio desta segunda epístola, persistiram em desobedecer ao apóstolo e em continuar sua conduta desordenada, devem ser disciplinadas. Todo transgressor deve ser marcado, separar distintamente do resto, como tal. A ordem de Paulo é que os membros da congregação não se misturem com tal homem, não tratem com ele, não cultivem relações fraternas com ele.

O objetivo dessa atitude era fazer com que o culpado se envergonhasse de si mesmo, fazê-lo perceber que sua persistência em sua transgressão acabaria excluindo-o inteiramente de todo relacionamento fraterno com os membros da congregação cristã. Ao mesmo tempo, eles não deveriam tratá-lo como um inimigo de Cristo e da Igreja ainda, mas deveriam usar todo o poder de persuasão e admoestação.

Sua desaprovação, portanto, não devia ser manchada com hostilidade pessoal, que a faria perder seu efeito e objetivo, mas devia ser dirigida contra o pecado com o propósito de ganhar o pecador. O apóstolo, portanto, parece estar recomendando um curso, em si mesmo uma parte da disciplina da igreja, que tem em vista este meio de ganhar o irmão errante antes que o passo final deva ser dado, Mateus 18:17 .

Ou o apóstolo presume que o terceiro passo foi dado e adverte contra a introdução de hostilidade pessoal nas relações com tal pessoa, já que os membros o conheceram em um ambiente social ou comercial.

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