Atos 15:21

Pois Moisés, na antiguidade, tinha em todas as cidades os que o pregavam, sendo lidos nas sinagogas todos os sábados.

No momento em que Barnabé e Paulo terminaram seu ensaio do sucesso que acompanhou seus trabalhos, os ouvintes não poderiam ter tido qualquer outra impressão a não ser que a conversão dos gentios era uma obra de Deus, e que seu discipulado, mesmo sem a observância de a lei cerimonial deve necessariamente ser aceita por ele. Ninguém mais, portanto, tendo pedido o privilégio da palavra, Tiago, isto é, Tiago, o Justo, irmão do Senhor, uma das colunas da congregação em Jerusalém, segundo relato comum sua cabeça após a remoção de os apóstolos, levantaram-se e adicionaram a evidência da predição profética à dos fatos apresentados pelos oradores anteriores.

Pedindo ao público que ouvisse atentamente, ele abriu suas observações com uma referência ao relato de Pedro: Simeão explicou de que maneira Deus a princípio, desde o início, resolveu ganhar um povo dos gentios para o Seu nome, para a glória e louvor de Seu santo nome, e chamados por Seu nome, como Seus filhos. Com este fato concordam as palavras dos profetas. Embora Tiago cite apenas um dos profetas, ele pode ter tido em mente o anzol dos profetas ou sugerido que os outros profetas fazem declarações semelhantes.

Ele cita as palavras Amós 9:11 acordo com a tradução grega. Lá o Senhor havia prometido voltar depois disso, na hora fixada por Ele no futuro. Ele então construiria de novo, erigiria mais uma vez, a tenda de Davi que havia sido destruída, derrubada. Ele não fala da Igreja do Antigo Testamento como a casa de Davi, como em outros lugares, mas como uma tenda, uma barraca, uma cabana que se deteriorou e caiu em ruínas.

Mas esta cabana que estava caída no chão como se atingida por uma tempestade, o Senhor quis reconstruir e endireitar novamente como o tabernáculo do Novo Testamento. Esta reconstrução das ruínas ocorreu em e por meio de Jesus Cristo, a fim de que aqueles que restaram do povo buscassem o Senhor com mais diligência, que o resto dos homens, ou seja, todos os pagãos, sem acepção de pessoas e obras, todos sobre quem Seu nome é pronunciado na pregação do Evangelho, devem se esforçar para possuir as bênçãos do Senhor.

Era este Senhor que estava fazendo todas essas coisas, cuja maneira de realizá-las não poderia ser contestada. Pois Ele não tinha o hábito de realizar qualquer de Suas obras de maneira aleatória, mas havia trabalhado de acordo com planos definidos desde o início do mundo. E Ele fez esses fatos conhecidos antigamente, desde o início do mundo. Com base nesta clara declaração profética, cujo cumprimento ninguém poderia negar depois de ouvir os relatórios feitos à assembleia, James agora se aventurou a uma opinião, não necessariamente como o presidente da reunião, mas como um orador que apresenta o resultado de suas deliberações. na forma de uma resolução.

Ele ofereceu a moção de que eles não deveriam incomodar ou molestar de forma alguma as pessoas entre os gentios que estavam se voltando para Deus e que haviam sido aceitas por Ele com fé. Mas ele sugeriu que cartas fossem enviadas a eles alertando-os contra a contaminação da adoração de ídolos, contra cometer fornicação, contra comer carne de animais estrangulados e contra comer sangue, na adoração de ídolos estavam incluídas festas idólatras, onde a carne era servida que tinha sido sacrificado a falsos deuses.

Até certo ponto, também, os pecados contra o Sexto Mandamento eram praticados em conexão com os templos dos ídolos, embora esses pecados também prevalecessem de outra forma, violações inomináveis ​​da lei cristã da pureza ocorrendo como fato. Essa é a vontade de Deus para os cristãos de todos os tempos, que evitem a fornicação e toda impureza, e que permaneçam imaculados do mundo e de suas concupiscências, incluindo as alegrias e deleites impuros e idólatras do mundo.

Mas que James queria adicionar a proibição relativa à ingestão de animais que foram atordoados ou estrangulados sem perda de sangue, e a do próprio sangue, Levítico 17:13 ; Deuteronômio 12:16 ; Deuteronômio 15:23 , foi feito por outro motivo.

Essas práticas eram proibidas no Antigo Testamento e eram consideradas especialmente repulsivas pelos judeus, uma abominação perante o Senhor. E os cristãos judeus ainda não tinham sido capazes de livrar-se desse sentimento de repulsa e repulsa, na opinião de Tiago, portanto, os cristãos gentios bem poderiam ser solicitados a ter alguma consideração por seus irmãos judeus neste caso. A caridade cristã exigia isso, especialmente onde as refeições eram feitas em comum.

Tiago acrescentou, ao concluir seu discurso, que Moisés desde os tempos antigos tinha homens em todas as cidades que o proclamavam nas sinagogas, visto que ele era lido nos serviços todos os sábados, ou seja, seus livros eram lidos e explicados nos serviços. As chances eram, portanto, de que esses costumes mosaicos fossem bem conhecidos em todos os lugares, e sua não observância pudesse causar ofensa, como se o caminho de salvação no Novo Testamento fosse diferente daquele do Antigo.

Então, também, havia o perigo de que a relação entre cristãos judeus e gentios cessasse inteiramente, a menos que estes estivessem dispostos, por amor à caridade, a observar um decreto que tornaria possível a comunhão fraterna. E, finalmente, aqueles que ainda se apegavam à observância externa dos costumes mosaicos não precisavam ficar apreensivos, visto que Moisés ainda estava sendo lido. James sabia muito bem que isso mudaria com o tempo, mas não se propôs a forçar o assunto com uma pressa sem tato.

Nota: O projeto que James propôs não era uma resolução de compromisso, como foi declarado. Não era sua opinião que os cristãos pagãos não deveriam ser sobrecarregados com toda a Lei de Moisés, mas apenas com certas ordenanças. Mesmo a menor partícula da Lei mosaica, imposta a eles como condição de salvação, teria tirado a fé dos cristãos na graça e misericórdia do Salvador.

Sua sugestão foi meramente uma proposta em prol da ordem cristã, não para sobrecarregar os corações crentes, mas para simplificar o problema de unir duas raças nas mesmas congregações sem o perigo de atrito contínuo. Essas orientações não se referiam ao caminho da salvação, pois isso os cristãos gentios aprenderam com o Evangelho.