Atos 3:18
Comentário popular da Bíblia de Kretzmann
Mas aquelas coisas que Deus antes havia mostrado pela boca de todos os Seus profetas, que Cristo deveria sofrer, Ele as cumpriu.
Pedro pregou a Lei aos judeus reunidos; ele havia mostrado a eles a atrocidade de sua transgressão contra seu Senhor e Salvador; ele os havia forçado a convicção de que eram os mais seriamente culpados aos olhos de Deus. No que se referia ao milagre agora, com o qual eles estavam tão espantados, a explicação era muito simples. Foi realizado em nome de Jesus, por meio de Seu poder.
Com base na fé em Jesus, pela fé em Jesus, Sua Palavra e Sua promessa, Marcos 16:17 ; João 16:23 , o nome de Cristo e o poder que está contido em Seu nome fortaleceram este aleijado que eles viram e conheceram; isso era no que dizia respeito à participação dos apóstolos no milagre.
E quanto ao coxo, a fé que é por meio de Cristo, que é dada por Ele, concedeu ao infeliz saúde plena e perfeita e força na presença desta audiência, diante de seus próprios olhos. A explicação, então, resumidamente, foi esta: O poder, a majestade do Cristo exaltado atuou por meio dos apóstolos, e o enfermo aceitou o dom da saúde pela fé.
Se eles são as riquezas do mundo, e diminuindo eles as riquezas dos gentios, quanto mais a sua plenitude?
O apóstolo aqui novamente se protege contra uma conclusão falsa: Certamente Israel, a grande massa da nação judaica, não tropeçou com o propósito de cair? Foi a queda dos judeus, o resultado de sua ofensa ao Messias, um propósito e objeto de Deus, no sentido de que Ele tem prazer e satisfação em sua destruição? Essa é uma compreensão grosseira da essência e qualidades de Deus que muitas pessoas ainda hoje interpretam nos argumentos de Paulo.
E, portanto, ele interpõe um horrorizado: De maneira nenhuma! Deus em nenhuma circunstância propõe e planeja a destruição de qualquer homem; Ele nunca se deleita com as más ações e a conseqüente condenação dos pecadores. Mas o desígnio que Deus tirou do infortúnio auto-imposto e da condenação dos judeus foi outro: que por meio de sua transgressão a salvação viesse aos gentios, e que os judeus fossem provocados ao zelo, para serem estimulados a seguir.
A incredulidade dos judeus, sua rejeição ao Messias, resultou nisso, que o Evangelho da salvação foi levado aos gentios, como o Livro de Atos mostra em muitos casos. Mas o fato de os gentios agora aceitarem a Palavra da salvação tinha o propósito de estimular a emulação dos israelitas, exortá-los a seguir o exemplo dos gentios E também a se tornarem participantes da redenção em Cristo.
Na grande massa de judeus que ainda não haviam aceitado a Cristo, havia muitos que ainda não haviam endurecido o coração, mas simplesmente seguiram seus líderes sem o devido conhecimento da periculosidade de sua posição. Sobre estes, o remanescente de acordo com a eleição da graça, o fato de que os gentios aceitaram o Evangelho e o Messias tinha a intenção de causar tal impressão que eles seriam, portanto, exortados a aceitar a salvação de Cristo.
E um outro resultado da transgressão de Israel é notado: Além disso, se sua transgressão é a riqueza do mundo, e sua diminuição a riqueza dos gentios, quanto mais sua plenitude! A transgressão dos judeus, sua negação e rejeição do Messias, trouxe essas mesmas riquezas, a salvação em Cristo, ao mundo em geral; foi em grande parte devido à sua deserção que os apóstolos foram obrigados a recorrer aos gentios.
E então a perda dos judeus, o que eles perderam, seus danos, suas feridas, o que eles se privaram por sua tolice, foi o ganho do mundo fora de Israel, trouxe salvação aos gentios. Mas se isso for verdade, quanto mais a plenitude dos judeus resultará em benefício dos gentios! A plenitude é aquilo que é preenchido, feito completo, completado, a soma total daqueles fora do meio do povo judeu que estão sob a eleição da graça, v.
5. O fato de que seu número total seja gradualmente alcançado, de que o corpo de crentes do meio deles seja completado, resultará em um ganho adicional para o mundo. Isso é tratado detalhadamente na próxima seção.