Efésios 4:6

um só Deus e pai de todos, que está acima de tudo e por todos e em todos vocês.

Tendo encerrado a seção doutrinária de sua carta, o apóstolo baseia suas admoestações à santidade de vida no fundamento do conhecimento cristão assim estabelecido. Ele abre a segunda parte de sua carta, assim como fez Romanos 12:1 : Rogo-te, portanto, eu, o prisioneiro no Senhor, que viva a sua vida digna do chamado com que foi chamado.

Como apóstolo dos gentios, ele estava muito preocupado com o fato de que ele continuava na fé e levando uma vida santa. Enfaticamente, ele fala de si mesmo como um prisioneiro no Senhor, lembrando-lhes assim a razão de seu estado atual. Ele era um prisioneiro por causa de sua conexão com Cristo, o Senhor, em favor dos gentios. Como tal, ele exorta ou implora a seus leitores que se comportem sempre dessa maneira, levando toda a sua vida de maneira a serem dignos de sua vocação como cristãos, para se mostrarem verdadeiros membros da congregação cristã. Foi Deus quem os chamou para a comunhão de Seu Filho, Jesus Cristo; como filhos de Deus, eles não podiam se dar ao luxo de trazer desgraça ao nome de seu Pai celestial.

Eles devem andar e se conduzir, portanto: Com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando uns aos outros em amor. Essas virtudes cristãs, de acordo com a vontade de Deus, devem atender aos cristãos, ser seus companheiros e associados constantes. Devem usar toda humildade possível em sua comunhão uns com os outros, como membros do mesmo corpo da Igreja. Aquela mesma disposição mental que foi desprezada pelos pagãos como indigna de um homem, o profundo senso da própria pequenez na insignificância, os cristãos devem cultivar.

E isso deve ser acompanhado por gentileza, submissão amorosa, submissão paciente aos outros mesmo sob provocação, disposição para servir e compartilhar ao invés de exigir. O apóstolo, além disso, espera da longanimidade dos cristãos, neste contexto, não tanto a resistência às tribulações de fora, mas a paciência sob provocações por parte de amigos e irmãos, como o próprio Paulo acrescenta, em explicação, que devemos tolerar um outro apaixonado, para que suportemos até mesmo as peculiaridades desagradáveis ​​de nossos irmãos cristãos sem um pingo de impaciência. O apóstolo aqui pinta um ideal da relação que deve existir entre os membros da Igreja Cristã, o que pode muito bem provocar todos os Cristãos a emulação ansiosa.

Tendo estas virtudes como base, a próxima advertência expande a ideia da relação entre os cristãos: diligenciar para manter a unidade do Espírito no vínculo da paz. Enquanto os crentes se esforçam pelas virtudes indicadas acima, eles devem, incidentalmente, fazer uso de toda a energia, trabalhar com todo o zelo, para manter com cuidado vigilante a posse gloriosa da unidade do Espírito, a unidade em sentimento, interesse e propósito que acompanha a unidade na doutrina.

É a unidade do Espírito, operada pelo Espírito de Deus, a unidade na verdade. Este esplêndido dom e posse devem ser mantidos no vínculo da paz, sendo este o laço que une os corações. Buscando as virtudes nomeadas pelo apóstolo: amor, paz, mansidão, humildade, longanimidade, paciência, os cristãos mantêm a unidade do Espírito que lhes é dada na Palavra. Assim que essas virtudes são desconsideradas, o resultado é dissensão e desacordo, divisão e sectarismo.

Que o apóstolo, no entanto, de forma alguma advoga ou sanciona a perversão moderna de suas palavras que o espírito de sindicalismo, agora desenfreado, mostra, ele indica nas palavras seguintes: Um corpo e um Espírito, assim como vocês também são chamados em um esperança de sua vocação. Esta não é uma admoestação referente ao futuro, mas uma que exorta os cristãos a reterem com firmeza o que possuem. Eles são um corpo, tão intimamente conectados e unidos como os membros de um corpo.

Eles são unidos e mantidos na união do corpo de Cristo pelo único Espírito que vive neles, o Espírito Santo sendo, por assim dizer, a alma deste corpo, da Igreja Cristã, que dirige e governa todo o corpo. Todos estão ansiosos pelo mesmo objetivo, pois todos foram chamados ou com a única esperança de sua vocação. Quando o chamado do Senhor foi realizado neles, a esperança da salvação eterna foi apresentada a todos eles, e esta esperança os mantém unidos, enfatizando sua unidade.

Além disso, os cristãos têm em comum: um só Senhor, uma só fé, um só Baptismo, um só Deus e Pai de todos, que é sobre todos, e por todos e em todos. O Senhor dos cristãos a quem eles pertencem, que os redimiu com Seu santo e precioso sangue, é Cristo. Nele eles acreditam, Nele eles reconhecem e reconhecem como seu Senhor; para Ele, eles colocaram no Batismo. Portanto, todos eles têm a mesma fé, que os uniu ao seu único Senhor por meio do mesmo Sacramento.

Mas o clímax é alcançado com as palavras: Um Deus e Pai de todos nós. Por meio da obra vicária de Cristo, Deus é nosso Pai, o Pai de todos os cristãos, sem exceção. Ele está sobre todos eles, Ele os governa, Ele exerce Sua graciosa autoridade paternal sobre eles como Seus filhos queridos, Ele é seu Guardião e Guia. Ele é por todos eles, por eles, como pelos instrumentos de Sua misericórdia, Ele realiza muitas de Suas intenções; todas as boas obras que os cristãos realizam, especialmente as que servem à Igreja, fazem pelo poder de Deus que opera neles.

Ele está em todos eles, Ele se dignou a habitar neles; eles são Seu templo, Sua morada constante. Assim, os cristãos, em e por meio do Deus Triúno, no qual vivem, se movem e existem, estão intimamente ligados uns aos outros; eles estão unidos pelos laços mais fortes que podem ser concebidos.

Nota: Esta passagem descreve, de uma forma maravilhosamente clara e breve, a santa Igreja Cristã, a comunhão dos santos. “Aqui São Paulo diz e ensina o que é a verdadeira Igreja Cristã e por quais sinais se pode reconhecê-la, a saber, que não há mais do que uma única Igreja ou povo de Deus na terra, que tenha uma fé, Batismo, uma confissão de Deus Pai e de Cristo, etc., e nisso se mantém e permanece juntos em completa harmonia.

Nesta Igreja, todo aquele que deseja ser salvo e vir a Deus deve ser encontrado e corporificado, e fora dela ninguém é salvo. Portanto, esta unidade da Igreja não consiste em várias formas de governo, lei e preceito externos, nem em ter e observar os costumes da Igreja, ... mas é encontrada onde esta harmonia de uma fé, Batismo, etc., está. Portanto, é chamada de uma santa Igreja Católica ou Cristã. "