Filipenses 3:11

se por algum meio eu pudesse alcançar a ressurreição dos mortos.

Todas essas vantagens externas das quais o apóstolo poderia ter se gabado com muito mais direito do que seus oponentes, toda a classe de coisas que, incluindo tudo e qualquer coisa, como base de confiança diferente de Cristo, ele agora desconsidera: Mas o que foi ganho para mim, isso eu considero, por causa de Cristo, um prejuízo. Anteriormente, ele considerava um grande ganho ocupar um lugar alto nos conselhos dos fariseus, ter honra perante os homens.

Mas agora ele havia aprendido a relação dos valores verdadeiros, ele havia descoberto que não havia nenhum ganho verdadeiro, nenhum valor duradouro nessas coisas externas. Quando ele aprendeu a conhecer a Cristo, tudo o mais foi relegado ao seu devido lugar em sua estimativa; ele sabia agora que toda a santidade farisaica resultava em prejuízo, em dano para ele. Era um lastro inútil, literalmente, o que alguém joga ao mar para salvar sua vida. Era pior do que inútil quando comparado com coisas de valor real, uma vez que atrapalhava quando o recebimento de bênçãos duradouras estava sendo considerado.

E assim Paulo enfatiza: Sim, também considero todas as coisas como um detrimento por causa da superabundância do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por causa de quem eu considerei tudo como perda e considero como excremento, para que eu possa ganhar a Cristo. É uma declaração abrangente e enfática, que jorra com fervor triunfante. Tudo no mundo, não importa o que possa oferecer e resultar, no que diz respeito à vida presente, Paulo considera pior do que inútil, um obstáculo, uma obstrução no caminho da salvação e santificação.

Pois agora ele aprendeu a conhecer a Cristo. A superabundância, a excelência, a extraordinária grandeza do conhecimento de Jesus encheu todo o seu coração e mente. Ele alegremente rejeitou tudo o mais por causa de Cristo. Ele considera como esterco, como refugo, tudo o que não está associado a Cristo. Por amor de Cristo, ele considerou todas as perdas nas coisas deste mundo como ganho, para que pudesse ganhar a Cristo. Este objetivo ele agora atingiu; ele recebeu o pleno conhecimento de Cristo, ele ganhou o próprio Cristo, seu Salvador é seu bem mais precioso,

Não é de se admirar que a voz exultante de Paulo se erga em louvor por esta possessão gloriosa: E seja achado Nele, não tendo a minha justiça, que vem da Lei, mas pela fé em Cristo, a justiça de Deus pela fé. Alcançar esse estado abençoado, esse era o objetivo de Paulo quando ele se voltou para Cristo pelo poder de Deus na conversão. Sua própria justiça não mais o satisfazia, a justiça da Lei não podia ser comparada ao padrão da santidade de Deus; ele deve ter uma melhor justiça e glória.

Se algum crente for achado em Cristo, se ele aceitou a Cristo na verdadeira fé, então ele também tem a justiça de Cristo. Cristo e a verdadeira justiça estão inseparavelmente conectados. Aquele que ganha a Cristo pela fé tem justiça verdadeira, completa e perfeita. Isso foi conquistado pelo Redentor por meio de Sua obra de expiação e está pronto para ser recebido pela fé, para ser ganho em e com Cristo, que é recebido pela fé.

Não é uma justiça preparada e trazida à existência pela fé, nem aquela que é conquistada pela fé, mas aquela que é adquirida pela fé. É a justiça de Deus, com base na fé. Não é uma justiça que Deus simplesmente dá ou doa ao homem, não é um dom absoluto. Não, é uma justiça forense, que foi conquistada e, portanto, pode ser apresentada perante o trono de julgamento de Deus.

Deus admite o direito do crente a esta justiça, Ele declara que o crente é justo. Porque a fé aceita a justiça de Jesus, Deus vê a fé como um meio de justificação. Deus dá ao crente a justiça de Cristo e o considera justo, enquanto o incrédulo sai vazio, tendo desprezado o dom da fé e da justiça de Deus.

A fé, portanto, também se torna um meio para um fim: Conhecê-Lo e o poder de Sua ressurreição e a comunhão de Seus sofrimentos, sendo trazido à mesma forma com Sua morte, se possivelmente eu pudesse chegar à ressurreição dos mortos. Esses são os resultados da fé, esses são os dons dados àquele que crê. Ele sabe que Cristo, o Salvador, é revelado diante de seus olhos maravilhados. Dia após dia, a beleza do Redentor se desenrola diante dele com maior clareza.

Ele conhece também o poder de Sua ressurreição, ele experimenta o poder divino dAquele que ressuscitou dos mortos, que provou por Sua ressurreição que a salvação foi verdadeira e totalmente ganha, e que a ira de Deus foi totalmente apaziguada, que Ele estava completamente satisfeito com o obra vicária de Cristo. Este poder da ressurreição de Cristo é mostrado também na influência que exerce sobre o novo homem, dando-lhe forças para viver em novidade de vida.

A ressurreição de Cristo vive nos cristãos, Ele é a força de toda a sua vida. Ao mesmo tempo, porém, os crentes também entendem a comunhão de Seus sofrimentos. Eles experimentam o poder de Sua morte, tornam-se semelhantes a Ele em Seus sofrimentos e em Sua morte. Eles passam por todo tipo de tribulação por causa de Cristo. Eles crucificam sua carne com seus afetos e concupiscências, pelo que também ganham um bem muito valioso.

E esta vida espiritual, manifestando-se de tantas maneiras, tem seu objetivo, encontra seu cumprimento, sua conclusão, na vida após a ressurreição final. Depois do grande Dia do Juízo, quando todos os mortos aparecerão diante do tribunal de Cristo, a verdadeira vida dos crentes começará. Para esta vida todos os anseios dos crentes são dirigidos. É em direção a esse objetivo que nos esforçamos.

Isso serve como um argumento para o próprio cristão, incitando-o a considerar tudo o mais como sem valor. Todas as influências judaizantes colocam em risco esse ganho, essa fé. Nota: Se todos os cristãos pudessem aprender a repetir essas palavras após o apóstolo na plenitude de sua fé, todas as reclamações de mornidão na vida individual e congregacional logo se tornariam desnecessárias.