Gálatas 4:27

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Pois está escrito: Alegra-te, estéril, que não dás à luz; irrompe e clama, tu que não estás de dores; porque a desolada tem muito mais filhos do que a que tem marido.

Paulo aqui, por inspiração de Deus, dá uma explicação figurativa ou alegórica da história de Agar e Sara. Além da verdade histórica da história de Ismael e Isaque, ele encontra aqui uma verdade espiritual que tipifica a relação permanente entre aqueles que estão sob a Lei e aqueles que estão sob a promessa. Para essas duas mulheres, ele diz, são dois pactos; eles representam as duas religiões, a da Lei e a do Evangelho.

Essa distinção é válida para todos os tempos. Pois embora existam muitas raças e nações no mundo, eles ainda podem ser divididos em apenas duas partes, a saber, como tentar ser justificado diante de Deus por suas próprias obras e méritos, e como colocar sua confiança nos méritos e na justiça de Jesus Cristo sozinho. A primeira classe é representada pela serva Hagar, a aliança que se origina, ou seja, no Monte Sinai, e dá à luz filhos até a escravidão; pois todo aquele que ainda espera ganhar a salvação pelas obras da Lei é um descendente espiritual de Hagar, a escrava, e em virtude desse fato está em cativeiro.

O apóstolo continua sua explicação: Pois o Monte Sinai fica na Arábia, A montanha em que a Lei foi dada está no mesmo país que se tornou o lar dos descendentes de Hagar, aqueles que eram filhos da escravidão. E há uma semelhança adicional no fato de que Agar, como escrava e mãe de uma raça em cativeiro, correspondia a, estava na mesma categoria da cidade de Jerusalém como estava quando Paulo escreveu.

Jerusalém era a capital da raça judaica, senão da nação judaica; ali habitavam os líderes do povo que continuaram a ensinar a necessidade de guardar a Lei a fim de obter a salvação. Assim como Hagar estava em estado de escravidão, assim Jerusalém, a raça judaica, todos os que acreditavam no caminho das obras e méritos, estão em estado de escravidão, de escravidão espiritual, nada sabendo da liberdade dos filhos de Deus.

Que contraste maravilhoso, então: Mas a Jerusalém que está acima é gratuita, ela é nossa mãe. O apóstolo aqui fala da Jerusalém espiritual, ou Sião, da Igreja de Jesus Cristo, ou seja, o número total de todos os crentes que estão espalhados pela terra, que têm o mesmo Evangelho, a mesma fé em Cristo, o mesmo Santo Espírito, e os mesmos Sacramentos, como Lutero escreve. Esta Igreja é a verdadeira mãe de todos os crentes; nela eles foram regenerados para uma nova vida, por ela são diariamente nutridos; pois Deus deu à Sua Igreja na terra os meios da graça, para serem usados por todos os crentes e dispensados a eles dia após dia.

Em apoio a essa explicação aparentemente ousada, o apóstolo cita Isaías 54:1 : Alegra-te, estéril que não dás à luz; irrompe e grita, tu que não estás de parto; pois muito mais são os filhos da mulher desolada do que daquela que tem marido. Esta é uma promessa profética dada à Igreja da Nova Aliança, a ser cumprida no tempo do Messias.

O contraste trazido pelo profeta é aquele entre a igreja da Lei, que era fértil e tinha muitos filhos, ou seja, que tinha a opinião de que só ela era a verdadeira noiva do Senhor, que só seus filhos eram o povo peculiar de Deus. , e a Igreja do Evangelho, da promessa evangélica, a qual, como a verdadeira noiva de Cristo, gerou um grande número de descendentes de todos os povos, nações e línguas; isto é, a comunhão de crentes e santos. É uma profecia que permanecerá no poder até o fim dos tempos; por muito tempo o Evangelho será pregado, pelo poder do qual as pessoas nascem de uma maneira espiritual.

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