Gálatas 4:31

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Portanto, irmãos, não somos filhos da escrava, mas da livre.

O que o profeta havia predito foi realizado na Igreja do Novo Testamento. Nós, cristãos, nós crentes, que em virtude da promessa do Evangelho somos descendentes espirituais de Abraão, somos, à maneira de Isaque, filhos da promessa. Veja 1 Pedro 1:15 . Como Isaque nasceu a Abraão em virtude da promessa de Deus, nós, pela fé na promessa do Evangelho, nascemos de novo, pelo Espírito de Deus, como Seus verdadeiros filhos, Romanos 9:8 .

A história, porém, se repete: assim como então aquele que nasceu segundo a carne tinha o costume de perseguir o segundo o Espírito, assim também é agora. Além do fato de Ismael, Gênesis 21:9 , ser chamado de escarnecedor, temos aqui a informação de que sua atitude para com Isaque era de incessante reclamação, vanglória e desprezo, uma perseguição ainda mais diabólica por deixar pouco tangível causa pela qual se poderia chamar o rapaz para prestar contas.

Isaac nasceu segundo o Espírito; o Espírito de Deus, por meio de Seu poder criativo, restaurou os órgãos atrofiados de Sara, sendo o nascimento de Isaque um milagre. Sem dúvida, esse fato teve muito a ver com a atitude de Ismael. Mas a mesmíssima disposição, diz o apóstolo, encontramos no mundo hoje; aqueles que estão em cativeiro sob a Lei e estão firmemente convencidos de que podem ganhar a herança do céu por suas obras estão cheios de ódio e inimizade contra aqueles que confiam na graciosa promessa de Deus; os hipócritas e hipócritas desprezam e perseguem os verdadeiros cristãos.

Mas a confiança e a atitude arrogante dos hipócritas não durarão muito. Para o que diz a Escritura? Expulse a escrava e seu filho; pois o filho da escrava não será herdeiro com o filho da livre. Gênesis 21:10 . Essa foi a decisão de Sara com referência a Hagar e Ismael, a serva e sua descendência.

E tal é a sentença de Deus sobre todos aqueles que são os descendentes espirituais de Ismael, que tentam chegar ao céu pelas obras da lei. Apesar da perseguição a que os crentes nas promessas do Evangelho estão sujeitos, eles têm do seu lado a certeza divina de que os planos de seus inimigos não terão sucesso no final, de que eles não têm parte nas bênçãos do Reino de Graça e Reino de Glória, pois eles não podem ser herdeiros junto com os filhos do Espírito.

Assim, Paulo conclui triunfante: Portanto, irmãos, não somos filhos da escrava, mas da livre. Nós, cristãos que cremos em Cristo e esperamos por essa fé ser justificados diante de Deus e obter a vida eterna, não estamos entre aqueles que, como Agar e Ismael, foram expulsos da casa de Sara e Abraão, mas pela graça de Deus pertencemos a aqueles que são tipificados por Isaac, o filho da promessa; somos verdadeiros filhos de Deus e herdeiros da vida eterna.

Assim, o fato que Paulo pretendia expor nesta alegoria se destaca além da contradição contra os mestres judaizantes: A religião da Lei leva à escravidão e, portanto, à condenação final; só o Evangelho liberta e traz a salvação e, portanto, a religião do Evangelho é a única religião verdadeira.

Resumo

Paulo lembra aos gálatas que eles são filhos de Deus e que, portanto, não devem retornar à escravidão da lei; ele os repreende por caírem de sua relação amorosa anterior para com ele, o que, ele diz, é devido aos métodos sórdidos dos falsos mestres; ele mostra em uma alegoria que somente os filhos da promessa obterão a salvação.

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