Hebreus 5:14

Mas a comida forte pertence aos maiores de idade, mesmo aos que, pelo uso, têm os sentidos exercitados para discernir o bem e o mal.

De acordo com a tendência da última passagem, podemos agora esperar uma discussão completa do sumo sacerdócio de Cristo para começar neste ponto. Em vez disso, no entanto, o escritor sagrado insere aqui uma reprovação e uma exortação que é calculada para transmitir aos seus leitores a necessidade de dar a devida atenção às doutrinas incluídas nesta carta. A razão da censura é dada em primeiro lugar: a respeito de quem há muito a dizer e difícil de explicar, visto que você se tornou lento em seu sentido de ouvir.

Todo o assunto que agora foi abordado, o de Cristo ser um Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, é um tópico sobre o qual se poderia escrever muito. O autor pretende, também, discutir essa comparação importante em detalhes, cap. 7, ainda que, pela dificuldade do assunto, não se pudesse dar uma explicação de maneira improvisada. E a razão, neste caso, não deve ser encontrada na irracionalidade inerente e essencial do ensino, mas no fato de que os leitores se tornaram lentos em sua audição e compreensão.

A censura atinge o fato de que os cristãos judeus a quem a carta é dirigida retrocederam no conhecimento, no estudo, na compreensão dos tópicos doutrinários. Este é o caso em muitas congregações ou comunidades onde a Palavra de Deus tem sido pregada por algum tempo. Sempre existe o perigo de que os homens assumam a atitude de auto-satisfação e autossuficiência em relação à instrução em assuntos espirituais, o que se ressente de qualquer implicação quanto à necessidade de tal ensino. Onde quer que essa atitude de "sabe-tudo" seja assumida, um retrocesso no conhecimento espiritual e na vida está fadado a se seguir.

Esta condição é retratada pelo escritor inspirado: Pois, de fato, embora devido ao tempo que vocês devam ser professores, vocês precisam novamente de ter alguém para lhes ensinar os rudimentos do início dos oráculos de Deus, e vocês têm torna-se como tendo necessidade de leite e não de alimento sólido. Se for considerado o período de tempo desde que o Evangelho foi pregado pela primeira vez na Judéia, mais de uma geração antes disso, e as muitas oportunidades que os cristãos judeus tiveram de se familiarizar com todos os ramos do ensino do Evangelho, não foi de forma alguma uma expectativa irracional de que todos deveriam ter a capacidade de ensinar outros, de transmitir-lhes as maravilhosas verdades da Palavra de Deus, tanto as doutrinas simples quanto aquelas que exigiam alguma medida de compreensão espiritual.

Mas o escritor é obrigado a censurar seus leitores, porque se tornou necessário ensinar-lhes mais uma vez os próprios rudimentos da doutrina cristã, os fatos fundamentais, cujo conhecimento se esperava dos catecúmenos ao serem recebidos na Igreja. Então, como agora, as doutrinas centrais do Cristianismo constituíam a base da instrução e deveriam ser dominadas pelos candidatos à membresia na congregação.

Portanto, era uma vergonha, de fato, que esses cristãos judeus, que deveriam ser veteranos no conhecimento cristão, não tivessem a compreensão exigida dos noviços. Eles eram, em matéria de conhecimento espiritual, como crianças incapazes de comer alimentos sólidos, dependentes inteiramente do leite. Veja 1 Coríntios 3:2 .

“Em vez de se tornarem adultos, capazes de se sustentar por conta própria, escolher e digerir sua própria comida, eles caíram na velhice espiritual e entraram em uma segunda infância, e só podiam receber os alimentos mais simples.” (Dods.) Cristãos maduros deveriam ser capaz de compreender também as doutrinas mais avançadas e complicadas da fé cristã e considerá-las com benefício para sua fé.

A linguagem do escritor sagrado não carece de clareza neste ponto: Pois todo aquele que ainda toma leite é inexperiente na Palavra da Justiça, pois é um bebê. Enquanto uma pessoa for obrigada, por falta de um entendimento mais completo, a confiar na mais simples exposição das verdades fundamentais do Cristianismo como sua única dieta, ela é um bebê espiritual. Ele não tem concepção da extensão maravilhosa, das múltiplas belezas contidas na Palavra da Justiça, o Evangelho, que ensina a justiça que é aceita por Deus, sendo aquela justiça de Cristo que é imputada aos homens por Deus através da fé. Com o estudo adequado e detalhado da Palavra, a pessoa entrará cada vez mais profundamente nos mistérios de Deus e receberá constantemente novo alimento para sua fé.

A respeito disso, o autor inspirado diz em conclusão: Mas o alimento sólido é para os maduros, aqueles que, em razão de seu exercício mental, têm suas habilidades intelectuais exercitadas para discernir o bem e o mal. Os cristãos que alcançaram algum grau de maturidade espiritual o fizeram em virtude do hábito que desenvolveram pelo exercício constante da Palavra de Deus, o resultado finalmente sendo que suas faculdades intelectuais, controladas por sua fé e amor em Cristo, compreendem o distinção entre o bem e o mal prontamente, entre as coisas que são benéficas e as que são prejudiciais para sua vida espiritual.

Sua percepção é tão aguçada, seu gosto é tão desenvolvido que o que é benéfico e o que é prejudicial são facilmente discernidos. Nota: Todos os cristãos têm a oportunidade de crescer em conhecimento espiritual. Se eles realmente estudarem a Palavra de Deus dia após dia, se levarem todo pensamento ao cativeiro sob a obediência de Cristo, então logo haverá evidência de maturidade na compreensão de todas as doutrinas bíblicas, e uma discriminação adequada entre o que é saudável e o mórbido e prejudicial na doutrina e na vida. A censura provavelmente se aplica tão fortemente hoje como sempre foi, e nosso humilde reconhecimento desse fato pode preparar o caminho para a melhoria necessária.

Resumo

O autor inspirado mostra que Cristo tem as qualificações necessárias para ser nosso Sumo Sacerdote, e que uma salvação perfeita foi conquistada em virtude de Sua obediência; ele insere uma severa reprovação por conta da imaturidade espiritual de seus leitores.