Hebreus 5:4

E ninguém toma para si esta honra, a não ser aquele que é chamado por Deus, como o foi Arão.

O último parágrafo do capítulo 4 serve como uma introdução a um longo discurso sobre o ofício de Cristo como nosso Sumo Sacerdote. Como Cristo era infinitamente superior em pessoa e ofício aos anjos e a Moisés, também Ele é exaltado muito acima de Aarão e de todos os sumos sacerdotes do Antigo Testamento. Era necessário que este assunto fosse tratado longamente porque os cristãos judeus ainda estavam colocando uma ênfase muito grande no culto e na adoração do Antigo Testamento, acreditando que tais formas externas eram necessárias para a atitude adequada para com Deus.

Mas onde quer que tal ideia se apodere de uma comunidade ou de uma igreja, sempre há o perigo de que a doutrina da fé e da salvação seja relegada a segundo plano, se não totalmente anulada. Que Cristo era competente, em primeiro lugar, para o ofício de nosso Sumo Sacerdote é demonstrado pelo fato de que Ele possuía as qualificações para o ofício. Sobre a primeira qualificação, o escritor sagrado declara: Pois todo sumo sacerdote escolhido entre os homens é designado para os homens nas coisas que dizem respeito a Deus, para que ele possa oferecer dons, bem como sacrifícios pelos pecados.

Os sumos sacerdotes do Antigo Testamento foram tomados ou selecionados entre os homens, entre seus irmãos, Levítico 21:10 , da tribo de Lev. e da família de Aarão. O homem escolhido foi então empossado em seu cargo, sendo ordenado ou designado para assumir o encargo dos assuntos de adoração relacionados à salvação do homem.

Seu ofício era em favor dos homens, o povo de sua nação, nas coisas relacionadas com Deus; em outras palavras, o fato de que o sumo sacerdote era um mediador entre Deus e o homem foi especialmente e principalmente enfatizado. No desempenho de seu ofício, o sumo sacerdote oferecia dons e sacrifícios pelos pecados. Tanto as ofertas feitas sem derramamento de sangue quanto aquelas que exigiam derramamento de sangue eram feitas com o propósito de expiar os pecados do povo; pois esse era o objetivo principal do ministério do sumo sacerdote.

Foi significativo que o sumo sacerdote foi escolhido entre seus irmãos, pois este fato o capacitou a ter uma simpatia sincera com todas as pessoas em todos os momentos: Capaz de lidar com gentileza com os ignorantes e errantes, uma vez que ele próprio está cercado de fraquezas. , e por isso é obrigado, assim como pelo povo, também por si mesmo, a fazer ofertas pelos pecados. Visto que o sumo sacerdote, como ser humano pecador, estava sujeito às mesmas fraquezas que as outras pessoas, visto que sabia com que facilidade e rapidez, em certas circunstâncias, uma pessoa pode cair em pecado, ceder a alguma tentação, portanto estaria em uma condição em todos os momentos para moderar seus sentimentos, para controlar sua raiva justa sobre o cometimento de pecados, para lidar com indulgência, gentileza e moderação com as deficiências dos outros,

Por pecados cometidos em espírito de violência arrogante e desafio insolente à Lei de Deus, o ofensor foi sumariamente tratado, sendo afastado da congregação do Senhor. Mas para os pecados cometidos por engano, sem malícia e maldade, a expiação pelo sacrifício poderia ser feita. O sumo sacerdote, então, estando consciente de suas próprias fraquezas e deficiências, não só seria capaz de lidar com delicadeza com os infratores da Lei de Deus, mas também teria a obrigação de trazer sacrifícios por seus próprios pecados, Levítico 16:6 , um fato que naturalmente tenderia a mantê-lo manso e humilde em seu ofício.

Assim, a primeira qualificação do sumo sacerdote era que ele, na consciência de sua própria fraqueza e pecaminosidade, pudesse adotar a atitude adequada de gentileza em seus tratos com os outros membros da congregação.

A segunda qualificação do sumo sacerdote do Antigo Testamento era: E ninguém toma para si este cargo honroso, mas somente quando chamado por Deus, assim como Arão foi. Aarão foi expressa e distintamente nomeado e ordenado por Deus como o primeiro sumo sacerdote do povo judeu, Êxodo 28:1 . Ao mesmo tempo, o Senhor fixou a sucessão desse cargo principal.

O sumo sacerdote, portanto, não assumia seu ofício para satisfazer sua própria ambição, mas pelo chamado de Deus, com o propósito de servi-Lo e restaurar aos homens a devida comunhão com Ele. Veja Números 3:10 ; indivíduo. 16-18. A mesma atitude em relação ao santo ofício deve ser observada em todos os momentos, e pode até ser esperada dos pregadores do Novo Testamento: o chamado divino deve regular a aceitação de um homem de uma posição na Igreja, não a escolha pessoal e ambição sórdida, auxiliado por vários esquemas obscuros.

Essa foi a segunda qualificação do sumo sacerdote do Antigo Testamento, que ele ocupou o cargo de honra por um chamado de Deus. Nota: A Igreja Romana tentou usar este parágrafo para defender sua doutrina do sacrifício da missa. Mas é evidente em toda a passagem que o escritor sagrado está falando do sacerdócio levítico apenas na medida em que era um tipo do sacerdócio de Cristo.