Hebreus 7:19

Pois a lei nada aperfeiçoou, mas o fez trazer uma esperança melhor, pela qual nos aproximamos de Deus.

Argumentação cuidadosa e diplomática era exigida neste ponto, para que os cristãos judeus não fossem ofendidos sem necessidade e a tentativa de ganhá-los para um entendimento sólido da importância de Cristo falhasse. Mas os argumentos avançam com força inexorável: Se, então, a perfeição fosse por meio do sacerdócio levítico, pois sobre ele o povo recebeu a Lei, que necessidade haveria de que outro sacerdote surgisse, e um não nomeado segundo a ordem de Aaron? Se o sacerdócio levítico tivesse realmente sido capaz de realizar o que muitas pessoas insistiam que ele poderia fazer, se os homens, por meio de seu ministério, pudessem ter sido levados a esse estado em que foram considerados perfeitos por um Deus justo, se houvesse perdão de pecados, vida e a salvação poderia ter sido concedida através do ensino da Lei e da oferta de sacrifícios,

É verdade que os filhos de Israel receberam toda a sua legislação com base no sacerdócio levítico. Todos os preceitos da Lei Cerimonial, toda a administração da forma teocrática de governo, estava ligada ao serviço sacerdotal. E, no entanto, Deus ordenou e nomeou outro sacerdote, que, é estranho dizer, não foi chamado segundo a ordem de Arão, não pertencia à tribo de Levi, mas surgiu segundo a ordem de Melquisedeque.

Como o escritor sugere, deve ter havido alguma razão importante pela qual Deus deveria fazer essa provisão, mesmo durante a era da profecia. Pois a história de Melquisedeque é registrada em uma época mais de quatrocentos anos antes da Lei ser dada no Monte Sinai, e quase quinhentos anos após a jornada pelo deserto, Davi profetizou que outro sacerdote surgiria segundo a ordem de Melquisedeque, Salmos 110:4 .

Há outro ponto a ser considerado neste contexto: Pois se o sacerdócio é mudado, há necessariamente uma mudança também da lei. Ao aceitar Jesus como o Sumo Sacerdote da nova dispensação, os cristãos judeus reconheceram abertamente uma mudança no sacerdócio. Seguiu-se, então, que a Lei que estava ligada ao sacerdócio do Antigo Testamento também foi alterada ou revogada.

Essa mudança foi necessária, ela seguiu como um resultado lógico. As ofertas de sacrifício do Antigo Testamento não podiam, por si mesmas, reconciliar Deus com o homem. Somente Aquele em quem todos os tipos e profecias do Antigo Testamento são cumpridos poderia trazer esta condição perfeita.

Essa mudança enorme e histórica estava ocorrendo de acordo com a profecia antiga: Aquele de quem isso é dito pertence a uma tribo diferente, da qual ninguém jamais compareceu ao altar; pois é evidente que nosso Senhor saiu de Judá, tribo à qual Moisés nada falou a respeito dos sacerdotes. A palavra de David, Salmos 110:4 , foi dita a respeito de Jesus, o verdadeiro Sumo Sacerdote, em quem todos os tipos de antigamente são cumpridos.

Mas o Messias não pertencia à tribo de Levi; Ele não pertencia àqueles a quem Deus confiou o ministério do altar. Ele se tornou antes, por Sua encarnação, membro de uma tribo diferente, da tribo de Judá, como era bem conhecido, Gênesis 49:8 . Esta era a tribo e família da qual o Salvador, nosso grande Sumo Sacerdote, surgiu, uma tribo para a qual Moisés nada havia dito sobre os sacerdotes, dando-lhes nenhuma indicação de que algum sacerdote seria retirado de seu meio. O fato, então, de que Jesus provou ser o grande Sumo Sacerdote, e foi aceito como tal, mostra que o sacerdócio levítico e todo o sistema Mosaico foram revogados.

Que uma mudança foi inaugurada e está em vigor decorre de ainda outro fato: E ainda mais abundantemente é evidente, se à semelhança de Melquisedeque outro sacerdote surge, que se tornou tal não segundo a lei de uma ordenança da carne, mas de acordo com o poder de uma vida indissolúvel. Pela profecia de Deus, um novo e maravilhoso Sacerdote deveria aparecer, que deveria entrar em Seu ofício, não de acordo com as ordenanças que concerniam a assuntos externos e temporais, como a linhagem e a condição física do corpo, Levítico 21:16, mas um segundo a semelhança de Melquisedeque, de quem as mesmas coisas podem ser ditas, que assumiu Seu ofício de acordo com o poder da vida indissolúvel e sem fim, de acordo com o poder singular da vida divina eterna e imutável que foi transmitida também à Sua natureza humana.

Mesmo a morte não poderia se dissolver e tirar o poder desta vida divina; pois Ele venceu a morte e trouxe de volta a vida eterna da morte. Aquilo que capacitou o Filho de Deus a ser Rei messiânico e Sumo Sacerdote dos homens é Sua posição como Filho, mas como o Filho que verdadeiramente tomou em Sua pessoa divina a fraqueza da carne humana e do sangue e se tornou o Redentor de acordo com ambas as naturezas. Tudo isso está incluído quando Deus testifica: Tu és um sacerdote para sempre de acordo com a ordem de Melquisedeque. A propósito, o ponto é enfatizado aqui que a redenção de Cristo não chegou ao fim, mas que é perenemente nova e existe em pleno poder para o conforto de todos os pecadores.

Por meio desta instalação de Cristo em Seu ofício, a mudança mencionada acima foi realizada: Pois uma anulação ocorreu do mandamento anterior por causa de sua fraqueza e inutilidade; pois a Lei nada aperfeiçoou, mas sim a introdução de uma esperança melhor, por meio da qual nos aproximamos de Deus. Pela encarnação de Cristo na plenitude dos tempos, por Sua entrada na obra de Seu ofício, especialmente como nosso grande Sumo Sacerdote, o anterior, o mandamento do Antigo Testamento, que havia estabelecido e sustentado o sacerdócio levítico, foi revogado e anulado, sendo posta de lado em favor de, e substituída por, a ordem de salvação na qual Jesus Cristo é o centro.

Isso teve que acontecer devido à fraqueza e inutilidade do sacerdócio do Antigo Testamento, que falhou totalmente em trazer os homens de volta à relação correta com Deus. A Lei revelou a santa vontade de Deus; ensinou cerimônias, rudimentos; sugeria, prefigurava, apresentava tipos; mas não trouxe nada à perfeição, não efetuou o retorno do homem à comunhão de Deus. Isso foi conseguido apenas pela introdução da melhor esperança em Cristo, da esperança poderosa e reconfortante pela qual nos aproximamos de Deus sem medo da condenação eterna, não com confiança em nossas próprias obras e méritos, mas com uma confiança simples na expiação e reconciliação perfeitas obtidas para nós por nosso grande Sumo Sacerdote.

Não há mais necessidade de um sacerdócio levítico, de um sistema mosaico, não há necessidade de depender de um sistema imperfeito e inútil de formas externas e cerimônias; pois em Cristo e em Sua obra temos a esperança da fé, que certamente nos levará à presença e comunhão de Deus.