Marcos 14:25

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Em verdade vos digo que nunca mais beberei do fruto da videira, até o dia em que o beba novo no reino de Deus.

A refeição estava praticamente terminada, com Cristo e os discípulos ainda reclinados à mesa, quando o Senhor fez uma coisa notável. Ele pegou o pão, um dos dois pães pascais ou um pedaço que sobrou após a refeição. Tendo falado uma bênção sobre ele, Ele o quebrou e passou para eles, provavelmente indo de um para o outro, cada um recebendo um pedaço. Para os vários discípulos, Ele pode ter mudado um pouco o endereço, mas a substância era sempre a mesma: Pegue e coma; Esse é o meu corpo.

Este não foi um mero ato simbólico, pois não havia a mais remota semelhança entre os fragmentos de pão e o corpo de um homem adulto. E aqui não faz diferença se Jesus falou grego ou aramaico naquela noite: Ele afirmou que o pão que Ele deu a eles é o Seu corpo. Então Ele pegou o copo que eles usaram durante a refeição, o terceiro copo sendo conhecido como o copo da bênção.

Tendo dado graças a Deus por isso, Ele deu a eles, passando de um para o outro. E novamente Ele fez uma declaração muito clara sobre o conteúdo daquele copo: Este é o Meu sangue da aliança, que é derramado por muitos. É o Novo Testamento que foi introduzido aqui; a aliança que Deus faz com o mundo em e com Cristo e Seu sangue e por meio de seu derramamento trouxe salvação a todos os homens, embora apenas uma parte da humanidade aceitará a oferta de sua redenção por meio do sangue de Jesus.

Se crermos nas palavras de Cristo exatamente como foram aqui faladas, levando nossa razão cativa sob a obediência das Escrituras, sempre receberemos o pleno benefício deste Sacramento. Devemos sempre tirar dela a certeza do perdão de todos os nossos pecados. Sempre seremos novamente fortalecidos em nossa fé. Assim como a celebração da primeira Páscoa fortaleceu os israelitas para sua longa jornada pelo deserto, a Ceia do Senhor é para os crentes da comida do Novo Testamento no caminho durante sua peregrinação terrena.

E aliás, como a refeição pascal, aponta para o fim da viagem, para o banquete celestial, onde o Senhor beberá conosco do cálice da salvação por toda a eternidade. A isso o Senhor se refere quando diz que doravante não beberá com eles do fruto da videira. Pois esta expressão era o termo pelo qual o vinho pascal era designado entre os judeus, o termo que eles usavam na bênção e na ação de graças pelo vinho.

Argumentar que o Senhor usou qualquer coisa, menos vinho fermentado verdadeiro na instituição da Eucaristia, é destruir todo o raciocínio histórico e exegético. Veja Mateus 26:29 . O Senhor aqui instituiu o segundo Sacramento do Novo Testamento. "Como no Batismo Ele desligou da circuncisão do Antigo Testamento a sagrada lavagem que a acompanhava, e a tornou o Novo Testamento Sacramento da aliança firmada, assim também agora Ele cortou o partir do pão e o copo de ação de graças do Antigo Testamento Páscoa, e fez dela um sacramento da redenção do Novo Testamento. "

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