Romanos 14:23

E o que tem dúvidas está condenado se comer, porque não come de fé; pois tudo o que não provém da fé é pecado.

Paulo agora tira uma conclusão que é aplicável a todas as condições e circunstâncias dos cristãos: Vamos agora seguir as coisas que pertencem à paz e à edificação uns dos outros. Tudo o que produz e preserva a paz, tudo que resulta na edificação mútua, deve ser buscado e promovido fervorosamente pelos cristãos em todos os momentos. Porque por Cristo temos paz com Deus, queremos servi-Lo desta forma, que vivamos juntos em paz e edificemos uns aos outros na fé e na conduta, em vez de brigar e ferir uns aos outros.

E, portanto, Paulo repete o pensamento do v. 15: Não destrua a obra de Deus por causa da comida. Se nós, em vez de edificar, edificar nosso companheiro cristão na fé, em sua vida espiritual, destruirmos a obra de Deus, o templo espiritual, em seu coração, e isso por causa de alguns alimentos insignificantes, certamente nos tornaremos culpados em Sua visão. É verdade que todas as coisas são puras, todo tipo de alimento é em si mesmo limpo e não produzirá impureza espiritual; mas todos eles são maus e censuráveis ​​no caso daquele que come deles com ofensa, com uma consciência pesada.

Portanto, não ousamos tentar e levar um irmão a fazer o que ele acredita ser errado, destruindo assim a obra de Deus nele. Se nossa conduta faz com que nosso irmão fraco coma ofendido, participando do que considera impuro, então nosso comportamento é prejudicial, censurável. Por outro lado, é adequado, louvável, não comer carne, nem beber vinho, nem fazer nada que ofenda nosso irmão, v.

21. Como no caso da carne, assim era com o vinho naquela época: muitos dos cristãos mais fracos podem ter temido seu uso por causa do fato de que ele pode ter sido usado em sacrifícios aos ídolos. Não é tanto a questão de fazer a coisa certa para a própria pessoa, mas sim de evitar fazer o mal ao irmão fraco; daí a admoestação do apóstolo. Isso é apresentado na próxima frase: A fé que você tem consigo mesmo diante de Deus.

A forma da frase é enfática: No que diz respeito a você, você tem a firme confiança, a inabalável convicção de que, ao comer carne e beber vinho, está fazendo o que é certo diante de Deus. Os irmãos mais fortes não eram obrigados a fazer concessões de princípios ou a renunciar à verdade; tudo o que foi pedido a eles foi que usassem sua liberdade de maneira atenciosa e caridosa. Sua convicção de que eles podiam manter exatamente o mesmo aos olhos de Deus; não era para ser exibido em prejuízo de outra pessoa, pois Deus o veria e reconheceria.

E assim Paulo conclui: Feliz aquele que não se condena naquilo que aprova. O forte na fé usa comida e bebida de todos os tipos, também carne e vinho. E deve ser fonte de grande satisfação e felicidade para ele, se ele tem a convicção de uma consciência livre e tem certeza de que está agindo bem. É uma sorte se alguém pode fazer uso de todos os dons de Deus sem censurar a si mesmo.

Mas que conseqüências maléficas pode ter se alguém faz um uso indelicado de sua liberdade cristã e assim ofende seu irmão fraco, é mostrado na última frase: Mas aquele que tem dúvidas quando come é condenado, pois não é de fé; tudo, porém, que não provém da fé é pecado. Se o cristão mais fraco chega a esse ponto em que ele vacila e duvida, ele pode finalmente, antes de chegar ao entendimento correto, seguir o exemplo do cristão mais forte e, assim, finalmente comer e beber o que em sua consciência ele ainda condena.

Mas tal violação da consciência não pode ser conciliada com a fé, pois não se faz com a certeza de que é justa, com a certeza da convicção baseada no conhecimento. Mas tudo o que uma pessoa faz sem ter certeza de que está fazendo a coisa certa ao fazê-lo, tudo o que uma pessoa se entrega com medo de que provavelmente seja errado, isso é pecado. "Toda e qualquer ação do homem da qual ele não está convencido de que está em conformidade com a vontade de Deus é pecaminosa."

Resumo

O apóstolo admoesta os fracos a não condenarem os outros, os fortes na fé, a não desprezar os fracos nem ofendê-los, e ambas as partes a se esforçarem por aquilo que promova a paz e a edificação mútua.

A conduta do cristão em coisas indiferentes

A admoestação que São Paulo deu aos fracos na fé na congregação de Roma, bem como aos seus irmãos mais fortes, é a mais completa instrução que temos quanto ao uso das coisas indiferentes, tais como são em si mesmas inofensivas, mas podem estar sob as circunstâncias se tornam pecado. Pois este era o ponto de distinção entre os fortes e os fracos na congregação que os primeiros usavam sua liberdade cristã e acreditavam que todos os dons de Deus poderiam ser desfrutados, enquanto os últimos estavam em dúvida quanto a comer carne e beber de vinho, e estavam sempre lutando contra a consciência pesada.

Ora, é bem verdade que as coisas indiferentes estão em território neutro; eles não são comandados nem proibidos. Mas disso não se segue que um cristão, ao lidar com essas questões, abandone sua condição de cristão e assuma uma posição neutra. O cristão serve ao Senhor e pertence ao Senhor mesmo quando come, bebe e dorme; ele vive para o Senhor e morre para o Senhor, e sua santificação abrange toda a sua vida.

Desde que as coisas indiferentes digam respeito apenas ao cristão individual, ele tem o direito de agir como achar adequado e correto. Ele deve, é claro, estar totalmente persuadido em sua própria mente de que está servindo ao Senhor na forma de ação que escolher.

Uma diferença com respeito às coisas indiferentes não tem efeito sobre a relação dos crentes com Cristo, nem deve ter qualquer influência sobre a afeição fraterna e o entendimento mútuo. A uniformidade nas coisas indiferentes não é essencial para a unidade da Igreja. E visto que o apóstolo procura preservar a paz na congregação em Roma, ele admoesta ambas as partes a considerarem-se como irmãos, apesar dessa diferença; ele os avisa contra críticas e condenações carinhosas.

E a mesma admoestação e advertência estão em ordem hoje em todos os casos em que há uma discordância evidente em assuntos sobre os quais o Senhor não fixou uma regra. O procedimento adequado em tal caso é respeitar a opinião do outro. Pois assuntos desta natureza não devem interferir na paz da Igreja, desde que os cristãos estejam de acordo em matéria de fé e de obediência à Palavra de Deus, e assim vivam uns com os outros em paz e amor.

A crítica é justificada e deve ser aplicada apenas no caso de algum irmão ensinar ou viver de forma diferente da que a Palavra de Deus ensina. Manter a paz em tal caso significaria oposição aberta e negação do mandamento de Deus. Mas onde um assunto é deixado indeciso na Palavra de Deus, as diferenças de opinião são justificadas, e cada um deve permanecer ou cair para o seu próprio Senhor. Certamente, o irmão que está preocupado com uma consciência errônea pode ser instruído com toda paciência, a fim de tirar dele seus escrúpulos tolos; mas se ele não pode ser convencido, ele deve finalmente ter permissão para continuar em suas idéias. Em certas circunstâncias, as coisas indiferentes permanecerão coisas indiferentes por um período indefinido.

Mas, em outras circunstâncias, um assunto indiferente pode deixar de pertencer a esta categoria. Se um cristão está incomodado com escrúpulos de consciência a respeito do uso de certa coisa cujo uso não é ordenado nem proibido por Deus, se ele acredita que a indulgência neste assunto não servirá para sua vida espiritual e para a salvação de sua alma, então o uso de tal algo enquanto sua consciência está em estado de dúvida é para ele um pecado.

E se outro cristão, cuja consciência é mais forte e mais livre, usa sua liberdade cristã de modo a esquecer toda consideração por seu irmão mais fraco, fazendo algo que não é errado em si, mas que ofende seu irmão mais fraco, então ele peca em deixando de lado a caridade. Ao mesmo tempo, é totalmente certo e apropriado, mesmo sob circunstâncias exigidas, que insistamos em nossa liberdade cristã contra aquelas pessoas que, apesar de melhor conhecimento, se esforçam para amarrar nossas consciências com os grilhões da lei.

É evidente, também, que os cristãos sempre examinarão se o assunto em questão é realmente indiferente diante do Deus santo. para que as alegrias e práticas pecaminosas não sejam colocadas na lista gratuita.