Romanos 3:31
Comentário popular da Bíblia de Kretzmann
Nós, então, anulamos a Lei pela fé? Deus me livre! Sim, nós estabelecemos a lei.
Aqui, o apóstolo oferece a conclusão do glorioso plano de salvação como ele acabou de revelá-lo. Sendo este o caso, onde, então, está o ato de gloriar-se? Que motivo têm os homens para se entregar à vanglória? Todos os homens por natureza, não apenas os judeus, têm um coração orgulhoso, que se deleita em se gabar das próprias virtudes e feitos de cada um. Mas agora a vanglória está absolutamente, de uma vez por todas, excluída, não é admissível.
Por qual lei, por qual regra ou ordem, falando em geral? Pela regra que exige obras? A regra das obras é idêntica à Lei de Deus. Aqui, de fato, haveria alguma chance de se gloriar, visto que as pessoas de mente carnal são viciadas em auto-aprovação e autocomplacência por conta de um cumprimento exterior e literal das exigências da lei. Toda jactância é, entretanto, efetivamente excluída pela regra ou norma da fé, pela ordem da salvação como é apresentada no Evangelho e inclui a fé.
O Evangelho fala continuamente da necessidade da fé, não no sentido de exigir fé, como obra meritória, mas no sentido de um convite dirigido a todos os homens para aceitar a promessa de Deus. A fé justificadora não pode de forma alguma ser interpretada ou entendida como um ato pelo qual a salvação de Jesus é merecida, não mais do que se pode dizer que um mendigo ganha a fatia de pão ou a moeda pela qual estendeu a mão.
No que diz respeito ao Evangelho, portanto, toda vanglória é excluída, eliminada, pois (v. Concluímos que um homem é justificado pela fé, sem, à parte, das obras da Lei. Essa é a conclusão de que todo verdadeiro O cristão deve alcançar com Paulo. A justificação, o ato forense de Deus pelo qual Ele declara um pecador justo, puro, santo, aceitável diante dEle, é recebido pela fé, o pecador simplesmente crendo no fato da redenção de Cristo e aplicando-o a si mesmo.
Obras do homem, obras da lei, quaisquer méritos pessoais estão excluídos. A base de nossa justificação é colocada inteiramente fora de nós mesmos. O contraste, como um comentarista observa, é entre o que é feito por nós, seja em um estado de natureza ou em um estado de graça, e o que Cristo fez por nós. Pela fé, e somente pela fé, que é totalmente um dom de Deus, entramos nessa relação com Deus para que sejamos aceitáveis diante dEle e nos tornemos Seus filhos queridos.
O apóstolo havia propositalmente e enfaticamente escrito: Um homem é justificado; qualquer homem, toda pessoa, independente de raça ou nacionalidade. Mas ele sente que é necessário trazer à tona a universalidade da justificação por uma declaração expressa, e assim excluir a ideia de uma graça particular, de distinção racial ou nacional diante de Deus. Ou apenas dos judeus Ele é Deus? não também dos gentios? (Os judeus têm direito a alguma vantagem? Eles têm alguma prerrogativa com referência ao conteúdo da fé?) Paulo responde: Sim, também dos gentios.
E porque? Visto que Deus é um. Da unidade de Deus, como axioma, Paulo argumenta a universalidade da salvação apresentada no Evangelho. Conseqüentemente, Ele justificará a circuncisão com base na fé e a incircuncisão por meio da fé. Todos os homens, judeus e gentios, são justificados e salvos da mesma forma, ou seja, pela fé. A fé é o meio de justificação; somente a fé é necessária para a apropriação da justiça de Deus, para a justiça que é válida diante de Deus.
Um Deus e um Mediador, uma salvação e um caminho de salvação para toda a humanidade, todos os membros da qual estão na mesma condenação, essa é a pregação de Paulo, esse é o ensino fundamental do Cristianismo.
Ao concluir esta seção, Paulo encontra uma possível objeção, que já foi feita contra esta doutrina central do Cristianismo. Então, anulamos, anulamos, retiramos de serviço a Lei? Por enquanto, ele se contenta em rejeitar a própria idéia com um breve: Na verdade, não, ao contrário, estabelecemos, confirmamos, a lei. Nem uma única obrigação moral é enfraquecida, nem uma única sanção é desconsiderada, 1 Timóteo 1:8 . Exatamente como a nova obediência decorre da fé, ele mostra em outra parte de sua epístola. “A fé cumpre todas as leis; as obras não cumprem um único til da Lei.” (Lutero.)
O homem é e continua sendo culpado diante de Deus, embora a falsidade dos homens não invalide a verdade de Deus, e embora os pecados dos homens redundem para a glória de Deus; e assim o homem é justificado sem as obras da Lei, sem todo orgulho e mérito, apenas pela graça, pela redenção de Cristo, sendo este o único caminho de salvação para todos os homens, tanto judeus como gentios.