Romanos 3:4

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Deus me livre! Sim, seja Deus verdadeiro, mas todo homem mentiroso; como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras e vença quando fores julgado.

O apóstolo havia mostrado por último que a mera posse externa da Lei não isentava os judeus de julgamento e condenação, visto que Deus exige a guarda da Lei e não se contenta com um mero ouvir; ele argumentou, além disso, que a circuncisão na carne, embora seja o selo da aliança de Deus e a garantia de Suas promessas, só poderia ter valor se fosse acompanhada por uma circuncisão do coração.

Mas o leitor judeu pode agora responder que essas declarações eram inconsistentes com a superioridade e privilégios reconhecidos de sua nação. Esta objeção o apóstolo atende aqui. Em conseqüência do que acaba de ser estabelecido: Qual é, então, a vantagem, a preeminência, a superioridade do judeu, ou qual é o benefício, o valor, o lucro da circuncisão? As duas perguntas têm o mesmo pensamento, pois pela circuncisão o descendente de Abraão tornou-se membro da nação judaica.

A resposta é: muito, em todos os sentidos, em todos os aspectos. A superioridade dos judeus era evidente em todas as condições de vida. Mas Paulo aqui menciona apenas a prerrogativa principal: Primeiro, a vantagem mais notável e inequívoca, porque ou que foram confiados os oráculos, os ditos especiais de Deus, as revelações de Deus incluídas nos escritos do Antigo Testamento, ambos Lei e Evangelho.

Pelo depósito deste tesouro em seu meio, Deus concedeu aos judeus uma distinção acima de todas as outras nações; Ele depositava neles uma confiança quase ilimitada e esperava deles uma medida proporcional de fidelidade.

O apóstolo agora acha necessário vindicar-se contra outra possível objeção: Pois qual é a situação? Se alguns foram infiéis, certamente sua infidelidade não tornará a fidelidade de Deus ineficaz! Os judeus, a maioria dos judeus, foram infiéis; não haviam demonstrado a devida apreciação e reverência pelas revelações divinas; eles não acreditaram nas promessas de Deus.

E, portanto, pode-se concluir que, uma vez que eles quebraram sua confiança e não foram obedientes à Lei de Deus, a parte de Deus na aliança também foi anulada. Mas Paulo responde com um enfático: Certamente não! De jeito nenhum! A própria idéia parece ao apóstolo saborear blasfêmia; o pensamento de que a fé de Deus se tornou ineficaz, Sua confiança foi retirada, não é uma inferência justa de seu ensino.

Não há “violação das promessas de Deus envolvida na condenação dos judeus ímpios.” A situação antes é esta: Que Deus seja verdadeiro, mas todo homem um mentiroso. Deus sempre será encontrado fiel em guardar Sua parte da aliança e deve ser visto e reconhecido como verdadeiro. Esse será o resultado final e conseqüência da deriva dos assuntos: Deus estará diante do mundo inteiro como o Fiel, que aderiu estritamente às Suas promessas, mas os judeus como mentirosos, que abandonaram a Palavra de Deus.

Mas Paulo fala propositalmente em termos gerais. Todos os homens, em comparação com Deus, em sua relação para com Deus, são mentirosos, Salmos 116:11 . A todos eles Deus se revelou, embora não no mesmo grau; e todos eles se voltaram dEle para a vaidade e as mentiras. Esta declaração o apóstolo confirma com uma passagem da Escritura, Salmos 51:4 : A fim de que sejas justificado em Tuas palavras e vença, permaneça vitorioso, quando fores julgado.

Em última análise, Deus sempre será achado justo e verdadeiro, o caso será e deve ser decidido em Seu favor, se não antes, então com certeza no último dia. A evidência irá demonstrar que Deus mostrou apenas bondade e misericórdia para com os homens, mas que eles O ofenderam e quebraram o pacto de confiança em todos os momentos. E assim as próprias transgressões dos homens servirão para trazer à tona a fidelidade imutável de Deus com ainda mais força.

Nota: As palavras de Paulo neste caso devem ser o incentivo mais forte para todo cristão se provar fiel a Ele em todos os momentos, e não se basear em uma mera forma convencional de observação religiosa.

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