Romanos 4:12

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

e o pai da circuncisão para os que não são somente da circuncisão, mas também andam nas pisadas daquela fé de nosso pai Abraão, que ele tinha sendo ainda incircunciso.

São Paulo provou que Abraão não tinha sido justificado por guardar a Lei, por causa de seus méritos em geral; ele agora mostra que a circuncisão não é a base nem a condição de sua aceitação. Que a alegre exclamação de Davi pela bem-aventurança do povo que ele descreve poderia ser aplicada aos circuncidados não precisava de prova: mas a dificuldade era se poderia ser aplicada também a pessoas que não haviam recebido o sacramento da circuncisão.

E assim o apóstolo retoma o caso de Abraão. Esta bem-aventurança agora vem sobre a circuncisão ou sobre a incircuncisão? A declaração de bem-aventurança do salmista diz respeito apenas às pessoas circuncidadas? A circuncisão é necessária para justificar? Pois dizemos que a fé foi imputada a Abraão para justiça. Este declarativo. a frase serve de ilustração para a questão, ela afirma um fato concreto, com base no qual somente a questão geral pode ser respondida.

Como, então, foi imputado? Em que condição estava Abraão quando recebeu a declaração de Deus a respeito de sua justificação? A história dá a resposta: Não quando ele foi circuncidado, mas quando ele era incircunciso, antes de o Senhor lhe dar o rito de iniciação no Antigo Testamento. A justificação de Abraão ocorreu cerca de quatorze anos antes de sua circuncisão; portanto, não era o rito judaico específico do qual ele dependia para ser aceito por Deus.

Qual foi a relação, então, entre a declaração de Deus e entre a instituição do sacramento? Qual era a verdadeira natureza, design e objetivo da circuncisão? Abraão recebeu o sinal da circuncisão, o sinal que consistia na circuncisão, como um selo da justiça da fé que ele tinha em seu estado incircunciso. Os judeus tinham grande prazer em se gabar da circuncisão, não apenas como uma marca para distingui-los dos pagãos, mas como uma forma de mérito, ensinando que cada pessoa circuncidada por esse sinal se tornava participante das bênçãos do Reino.

Assim, eles creram também de Abraão que ele tinha sido aceitável a Deus por causa do mero trabalho externo de cumprir a ordem de Deus de circuncidar todos os homens de sua casa. Mas Paulo aqui enfatiza que Abraão recebeu o rito como um presente, não como um mérito; e, além disso, que Abraão foi circuncidado somente após ter sido justificado pela sentença expressa de Deus. E o propósito de Deus em ordenar as coisas dessa maneira era duplo.

Abraão deveria ser o pai espiritual, primeiro, daqueles que, como ele, receberam a justificação enquanto estavam no estado de incircuncisão, a fim de que a eles também a justiça pudesse ser imputada. E, em segundo lugar, Abraão deveria ser o pai espiritual daqueles que, tendo recebido o rito da circuncisão, provaram ser verdadeiros filhos de Abraão, seguindo as pegadas da fé que ele havia muito antes de Deus instituir o sacramento e confiar para ele.

“Era a intenção de Deus que Abraão fosse o crente representativo e típico, em quem todos os crentes sem distinção deveriam reconhecer seu pai espiritual.” Nota: A justiça dos cristãos é a justiça da fé, isto é, a justiça que eles recebem por fé e se aplicam a si mesmos. Marque também: Todos os crentes são filhos espirituais de Abraão, eles têm as maneiras de seu pai, eles possuem a mesma fé justificadora. "Assim, todos aqueles que, segundo o modelo de Abraão, crêem, são descendentes de Abraão e participantes da bênção, sejam eles gentios ou judeus, circuncidados ou incircuncisos."

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