Romanos 4:16

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Portanto, é pela fé que seja pela graça, até o fim a promessa seja garantida a todos os descendentes; não apenas para o que é da Lei, mas também para o que é da fé de Abraão, que é o pai de todos nós.

O apóstolo explicou que Abraão deveria ser o pai espiritual de todos os crentes, fossem judeus ou gentios, circuncidados ou incircuncisos, porque ele havia sido justificado pela fé antes de estar sob o rito da circuncisão. Pois não foi pela Lei que a promessa alcançou, veio a Abraão ou à sua semente, seus descendentes, de que ele deveria ser o herdeiro do mundo, mas pela justiça da fé.

Se Deus tivesse anexado a promessa que Ele fez a Abraão à ordem que estabelecia o sacramento do Antigo Testamento, então ela estaria conectada com a lei. Mas a promessa feita a Abraão de que ele seria o herdeiro do mundo (visto que a Canaã terrestre era apenas um tipo da herança perfeita, da Canaã celestial), estava relacionada com a sua justificação, e portanto: visto que a promessa não é pela Lei, a justificação também não pode ser.

Isso é confirmado pela história de Abraão; pois para ele, como crente, depois de ter sido justificado pela fé, a posse de Canaã e, portanto, também do mundo vindouro foi assegurada. E como Abraão, todos os seus descendentes, todos os seus filhos espirituais, têm a promessa da cidade que tem fundamentos, cujo construtor e criador é Deus, Hebreus 11:10 .

É deles pela justiça da fé, pela aceitação, pela fé, da justiça que é válida diante de Deus. Aquele que é justificado diante de Deus pela fé torna-se assim um herdeiro do mundo de Deus, o mundo da glória, o lar da justiça eterna, que Deus preparou para os filhos dos homens.

Por outro lado, Paulo argumenta, se aqueles da Lei são herdeiros, a fé é esvaziada de todo poder, torna-se nula e sem efeito com respeito ao seu objeto, e a promessa é abolida. A fé era a condição original, sob a qual Deus deu a promessa. Se, portanto, uma nova condição for substituída, segundo a qual as pessoas que têm a natureza da Lei em si mesmas, que esperam ser salvas pelas obras da Lei, são feitas herdeiras, então a fé, é claro, torna-se inútil , ela se torna vazia e vã, não tem nada a que se apegar, e a promessa é anulada: todo o plano e ordem de salvação são subvertidos.

E isso, por sua vez, decorre do fato de que a Lei opera a ira: pois onde não há Lei, também não há transgressão. Se a promessa dependia da Lei, do cumprimento da Lei, então, uma vez que todos os homens são transgressores da Lei, a ira de Deus é trazida sobre eles, e a promessa de salvação cairá como consequência. A Lei, por sua própria natureza, exige obediência perfeita e condena tudo o que não é perfeito; portanto, por sua própria natureza, não é adequado para dar vida a pecadores.

Se assim Deus tivesse dado a promessa de salvação com a condição de guardar a Lei, prometendo a herança de Suas bênçãos eternas para aqueles que são da Lei, a promessa de Deus por esse simples fato seria tornada sem efeito. Portanto, segue-se mais uma vez que a promessa está ligada à fé. Por isso, é pela fé, para que seja segundo a graça. Por causa disso, que a promessa de Deus seria inútil desde o início, ela está ligada à fé; a bendita herança da felicidade do céu é a fé, para estar de acordo com a graça.

Fé e graça são correlatas: como um homem é justificado pela graça; por meio da fé, ele também é salvo pela graça, por meio da fé. E para este fim Deus deu a promessa da herança do mundo de sair da graça, sem a menor consideração e referência às obras dos homens, a fim de que a promessa de salvação fosse certa e certa, sendo dependente, não de qualquer obra ou condição do homem, mas inteiramente e somente da graça de Deus apreendida pela fé.

E Paulo enfatiza a universalidade da graça e promessa dizendo que é para todos os descendentes, para todos os descendentes de Abraão, não apenas para aqueles que têm o caminho e a forma da Lei, ou seja, os judeus crentes, mas também àquilo que é da fé de Abraão, os filhos espirituais de Abraão entre os pagãos, que nada tinham em comum com Abraão exceto sua fé. A promessa é para todos os crentes, sejam judeus ou gentios; pois Abraão é o pai espiritual de todos eles, e sua fé os torna participantes da herança prometida a Abraão, Gênesis 17:5 , Nota: Todos os cristãos são israelitas na verdade, filhos de Abraão na verdade, pela fé que têm em comum com ele, que os une em uma relação mais estreita com o antigo patriarca do que o mero sangue e laços de família jamais poderiam.

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