Tiago 5:15

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

e a oração da fé salvará o enfermo e o Senhor o levantará; e se ele cometeu pecados, eles serão perdoados.

O apóstolo introduz um novo parágrafo, expresso, em parte, nas palavras da própria instrução do Senhor: Mas acima de tudo, meus irmãos, não jurem, nem pelo céu, nem pela terra, nem usando qualquer outro juramento. Deixe seu "sim" ser simplesmente "sim" e seu "não" simplesmente "não", para que você não caia na condenação. Veja Mateus 5:34 . Como as admoestações de Jesus no Sermão da Montanha, essas palavras têm como objetivo acabar com o uso frívolo do juramento, que certamente é tão prevalente agora como sempre foi na história do mundo, e que certamente está clamando por Paraíso.

A menos que a ordem do governo ou o bem-estar de seu próximo ou a glória de Deus exijam uma asseveração na natureza de um juramento, uma simples garantia de fato ou uma simples negação por parte dos cristãos deve ser suficiente. A pessoa que está continuamente pronta para um juramento faz com que aqueles que a ouvem duvidem de sua veracidade e desacreditem até mesmo aquelas declarações que são feitas sob juramento: É como provar demais e, portanto, nada provar. E Deus condena tal juramento em termos inequívocos.

Quanto ao comportamento geral dos cristãos, o apóstolo diz: Alguém entre vocês está sofrendo mal? Deixe-o orar. Alguém está de bom humor? Deixe-o cantar hinos de louvor. Em vez de denunciar e amaldiçoar aqueles que nos afligem e nos fazem sofrer o mal, cabe a nós, como cristãos, colocar nossa questão nas mãos de nosso Pai celestial para ajuste e julgamento, pedindo-Lhe, ao mesmo tempo, a paciência que é necessário suportar o mal.

Se, por outro lado, alguém está de bom humor e se sentindo feliz por alguma manifestação da bondade ou misericórdia de Deus, a melhor maneira de mostrar seu apreço é cantar louvores ao Seu santo nome em hinos de agradecimento. Devemos pensar no Senhor não apenas quando estamos com problemas, mas também nos dias em que desfrutamos de Suas bênçãos.

Outra instrução diz respeito ao comportamento do cristão em caso de doença: Alguém está doente entre vocês? Chame os anciãos da congregação e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor; e a oração da fé salvará o enfermo; e o Senhor o levantará; e se ele cometeu pecado, ser-lhe-á perdoado. Observe que o apóstolo não espera que os presbíteros ou presbíteros saibam da doença de um paroquiano por si próprios, mas apenas sendo informados desse fato por instância do enfermo.

Provisão é feita aqui para o tratamento espiritual de um cristão a quem o Senhor colocou em uma cama de doença. Em um caso desse tipo, os presbíteros deveriam ser chamados à cabeceira da cama com o propósito de administrar o conforto pastoral. Isso era feito pela oração, acompanhada da unção do enfermo com óleo, que era um uso comum dos judeus. Se tudo isso fosse feito de maneira adequada, e o doente se mostrasse arrependido e ansioso pelo conforto do Evangelho, então não haveria dúvida quanto à eficácia da oração feita ao lado de seu leito.

Não apenas a oração da fé por parte desta pequena congregação doméstica seria ouvida por Deus ao conceder ao pecador arrependido perdão de todos os seus pecados, mas Deus também o restauraria, espiritualmente em todos os eventos, e corporalmente de acordo com o Seu bem prazer. Nota: Sobre esta unção como sacramento, não encontramos nenhuma palavra nas Escrituras. A unção da qual Tiago fala nesta passagem, veja Marcos 6:13 , foi um meio extraordinário usado na Igreja primitiva para a cura milagrosa de doenças corporais. Essa unção não foi feita para preparar o enfermo para uma morte abençoada, mas com o propósito de curar; o perdão dos pecados não é atribuído ao óleo, mas à oração da fé.

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