Tito 3:11
Comentário popular da Bíblia de Kretzmann
sabendo que aquele que é tal está subvertido e peca, sendo condenado por si mesmo.
A adesão firme à verdade evangélica plena, tanto na doutrina quanto na admoestação, foi incentivada pelo apóstolo no último parágrafo. Ele agora adverte Tito contra a atividade dos mestres judaizantes que evidentemente também estavam presentes nas congregações: Mas brigas e genealogias tolas e controvérsias e contendas a respeito da Lei evitam, pois são inúteis e vãs. Era a peculiaridade dos professores com tendências judaizantes que preferissem se envolver com questões que não tivessem conexão orgânica com as doutrinas fundamentais do Cristianismo.
Eles estavam trabalhando na linha de homens como nós também os conhecemos, homens que têm mania de discutir questões que podem ser relacionadas com a doutrina bíblica, mas não são reveladas por Deus. É claro que abordar tais questões resultava em brigas, que em geral continuavam com o mesmo grau de amargura e de tolice. Isso é verdade especialmente para as genealogias infindáveis dos judeus, nas quais eles se esforçam para suplementar a revelação com tradição e conjectura, e de outras controvérsias e contendas relacionadas com a compreensão do professor individual da Lei Cerimonial.
O número de ditos, exposições e acréscimos que os advogados judeus fizeram no decorrer do tempo foram fielmente anotados por seus alunos, e embora tudo isso seja contraditório em incontáveis casos, ainda assim, tudo encontrou defensores até hoje. E há muitos professores no meio da chamada Igreja Cristã que encontraram pilhas de veios semelhantes e assuntos inúteis para atrair sua atenção, em vez de ensinar a única coisa necessária.
Paulo tem apenas uma palavra quanto ao tratamento de tais pessoas, a saber, evitá-las. A inutilidade e vaidade das questões defendidas por homens desse tipo é tal que ocupar-se com questões de natureza semelhante será uma mera morte de tempo. Eles podem professar aderir às verdades fundamentais das Escrituras, mas os métodos empregados por eles certamente resultarão na negligência e, finalmente, na deturpação da doutrina da fé. O melhor conselho até hoje é deixá-los severamente sozinhos.
A situação se torna mais grave, entretanto, se dissensão e ofensa forem provocadas na congregação: Uma pessoa herética evita depois da primeira e da segunda admoestação, sabendo que tal pessoa é corrupta e peca, sendo autocondenada. Havia homens, mesmo naqueles dias, que não se contentavam em discutir todo tipo de questão apenas remotamente conectada ao Cristianismo, mas iam além desse ponto ao tentar formar facções propagando erros que conflitavam com a ortodoxia da sã doutrina apostólica.
Se houver tal pessoa em uma congregação cristã que mantém e defende falsas doutrinas, as quais são contrárias à religião cristã, ela deve ser objeto de admoestação. Se a primeira tentativa de convencer tal pessoa resultar em fracasso, o esforço deve ser repetido. O poder da Palavra de Deus é tão grande que pode muito bem ser possível ganhar essa pessoa para a verdade novamente. Mas se todas as tentativas de ganhar tal pessoa falharem, então a glória de Deus e da Igreja finalmente exige que os membros da congregação declarem que o herege não pertence mais à sua comunhão.
Não se recorre à excomunhão formal em um caso desse tipo, visto que tal pessoa já se retirou publicamente da comunhão de crentes ortodoxos. Essa forma de procedimento deve ser seguida, visto que é certo que tais hereges são pervertidos, corrompidos, subvertidos em sua própria mente. A propósito, sua consciência lhes diz que estão pecando, fazendo coisas erradas. Mesmo assim, eles continuam em sua atitude antibíblica, condenando-se a si mesmos, acusando-os de sua própria consciência e pronunciando julgamento sobre eles.
Se uma congregação decidir abertamente sobre um veredicto de condenação no caso de tal herege, então pode haver alguma esperança de que o choque o traga de volta ao bom senso e, assim, de salvar sua alma.