Tiago 3:1-18
1 Meus irmãos, não sejam muitos de vocês mestres, pois vocês sabem que nós, os que ensinamos, seremos julgados com maior rigor.
2 Todos tropeçamos de muitas maneiras. Se alguém não tropeça no falar, tal homem é perfeito, sendo também capaz de dominar todo o seu corpo.
3 Quando colocamos freios na boca dos cavalos para que eles nos obedeçam, podemos controlar o animal todo.
4 Tomem também como exemplo os navios; embora sejam tão grandes e impelidos por fortes ventos, são dirigidos por um leme muito pequeno, conforme a vontade do piloto.
5 Semelhantemente, a língua é um pequeno órgão do corpo, mas se vangloria de grandes coisas. Vejam como um grande bosque é incendiado por uma simples fagulha.
6 Assim também, a língua é um fogo; é um mundo de iniqüidade. Colocada entre os membros do nosso corpo, contamina a pessoa por inteiro, incendeia todo o curso de sua vida, sendo ela mesma incendiada pelo inferno.
7 Toda espécie de animais, aves, répteis e criaturas do mar doma-se e é domada pela espécie humana;
8 a língua, porém, ninguém consegue domar. É um mal incontrolável, cheio de veneno mortífero.
9 Com a língua bendizemos ao Senhor e Pai, e com ela amaldiçoamos os homens, feitos à semelhança de Deus.
10 Da mesma boca procedem bênção e maldição. Meus irmãos, não pode ser assim!
11 Acaso pode sair água doce e água amarga da mesma fonte?
12 Meus irmãos, pode uma figueira produzir azeitonas ou uma videira, figos? Da mesma forma, uma fonte de água salgada não pode produzir água doce.
13 Quem é sábio e tem entendimento entre vocês? Que o demonstre por seu bom procedimento, mediante obras praticadas com a humildade que provém da sabedoria.
14 Contudo, se vocês abrigam no coração inveja amarga e ambição egoísta, não se gloriem disso, nem neguem a verdade.
15 Esse tipo de "sabedoria" não vem do céu, mas é terrena, não é espiritual e é demoníaca.
16 Pois onde há inveja e ambição egoísta, aí há confusão e toda espécie de males.
17 Mas a sabedoria que vem do alto é antes de tudo pura; depois, pacífica, amável, compreensiva, cheia de misericórdia e de bons frutos, imparcial e sincera.
18 O fruto da justiça semeia-se em paz para os pacificadores.
O escritor passou a mostrar o efeito da fé na fala. Começando com a advertência contra todo homem que se propõe a ensinar, ele passou a lidar com o poder da palavra. Ele comparou a língua com a mordida na boca de um cavalo e com o leme de um navio. Certamente, sugere-se um contraste entre a língua inflamada pelo inferno e a língua de fogo. A fala sempre espera por inspiração, e essa inspiração vem das profundezas do mal ou do Espírito do Deus vivo. Segue um contraste entre a sabedoria que é descrita como sendo "terrestre,
animal, diabólico ", e a verdadeira sabedoria em que o fato mais profundo é a pureza. A pureza resultante é o caráter descrito como" pacífico ", isto é, desejando paz;" gentil ", isto é, tolerante;" fácil de ser implorado, "isto é, suscetível à razão;" cheio de misericórdia ", isto é, capaz de perdoar; e" cheio de bons frutos ", isto é, realmente engajado na bondade;" sem variação ", isto é, consistente no sentido de ser uniforme e regular em tom e temperamento; "sem hipocrisia", isto é, sem engano ou atuação. A sabedoria do mal produz tempestade e conflito, contenda e malícia. A sabedoria de cima tem as manifestações de calma e certeza, de quietude e Ame.
As palavras finais, "o fruto da justiça semeia-se em paz para os que promovem a paz", sugerem o poder propagador da paz. Todo esse ensino mostra o efeito da fé naquele caráter natural do qual a fala surge e, portanto, revela o efeito da fé na própria fala.