Romanos 3:19-31

Lei e graça

Romanos 3:19

PALAVRAS INTRODUTÓRIAS

1. O significado e âmbito da lei. Lei é uma palavra cheia de glória, mas totalmente estranha à graça. A lei é a medida dos santos requisitos de um Deus justo e justo. Estamos falando das Leis escritas em duas tábuas de pedra pelo dedo de Deus; e também das Leis que Deus deu em Sua Palavra.

Quando Deus deu a Lei, Ele a deu como uma expressão dos requisitos de Sua santidade inerente; e não como mandamentos rebaixados em seu estandarte, a fim de torná-los aceitáveis ​​ao homem pecador.

Deus conhecia a absoluta incapacidade da raça de guardar a Lei, quando a Lei foi dada; portanto, Deus sabia que a Lei iria e poderia operar nada menos do que a ira.

Veremos que a Lei não tem poder salvador ou lugar na obra da redenção. Seu escopo de operação está fora dos limites da Graça. A Lei não pode salvar, mas pode mostrar ao pecador a excessiva pecaminosidade de seus pecados, e pode, portanto, agir como um professor para conduzir o pecador a um Salvador.

Dissemos que a Lei possuía glória; entretanto, sua glória é a da justiça combinada com o julgamento. Sua glória faz pensar no brilho e, ao mesmo tempo, na destrutividade do clarão do relâmpago. A lei não conhece misericórdia e não mostra nenhuma. Ele segura uma espada na mão, mas não um abrigo. Ele fala sobre morte, julgamento e inferno aos violadores da lei, mas nunca fala de paz, perdão e salvação.

A lei não tem esperança para o criminoso; nenhum raio de luz para o proscrito. A Lei fala nos termos de "Farás" e "Não farás"; mas nunca nos termos de "Vinde a mim, * * e eu vos aliviarei".

2. O significado e o alcance da graça. (1) Graça é a bondade de Deus, expressa ao homem em Cristo Jesus. A lei é justa, mas não gentil. A graça nunca é injusta, porque atua segundo as linhas que defendem a glória e a dignidade da Lei; sustentando suas justas demandas; e, no entanto, Grace é mais do que apenas. Grace descobre o que a Lei nunca poderia encontrar, como Deus poderia permanecer justo e ainda justificar o culpado.

Grace, ao mesmo tempo que defendia a honra da Lei, removeu todos os obstáculos legais à redenção do homem e à plena salvação, e trouxe a possibilidade de vida e paz ao pecador.

A graça faz tudo isso em Cristo Jesus, o próprio Cristo era o único possível por meio de quem a graça poderia operar, e o homem poderia ser salvo. Somente Cristo poderia se tornar o meio pelo qual a Graça de Deus poderia operar, porque somente Cristo poderia sustentar a dignidade da Lei e assumir todo o peso da punição do pecado.

(2) Graça é a benignidade imerecida de Deus para com o homem, em Cristo Jesus. O que queremos dizer é o seguinte: não havia nada no homem que obrigasse Deus a ser gracioso. Não havia nada no homem que tornasse Grace obrigatória. O homem não tinha obras para oferecer, nenhum dinheiro para prometer, nenhuma bondade para desfilar, para que por tais coisas pudesse reivindicar a graça.

Grace é soberana em seus movimentos. Funciona dentro do domínio da própria escolha e eleição de Deus. É expressivo do amor e misericórdia de Deus, independente do valor e dignidade do homem.

(3) Grace emprega MEANS, mas não exige mérito. Não há nada que o pecador possa fazer para merecer a Graça; há muito que ele pode fazer como um meio para Grace. O fato de a salvação ser dom gratuito da Graça de Deus e, portanto, sem dinheiro e sem preço, não obriga menos o pecador a aceitar a Graça de Deus.

I. AQUELE QUE PROMOVE NA LEI ( Romanos 2:17 )

1. Uma ostentação comum entre os homens. Quantas vezes ouvimos este ou aquele dizer: "Estou fazendo o meu melhor e Deus deve ficar satisfeito com isso". A dificuldade reside em duas coisas: primeiro, ninguém dá o melhor de si; e, em segundo lugar, o melhor do homem está muito aquém dos requisitos da lei.

Fomos convidados a discursar em um clube de negócios para homens sobre "A Regra de Ouro nos Negócios". Começamos nosso discurso declarando que tal regra jamais dominou ou poderia dominar os negócios mundiais, enquanto os homens vivessem em pecado e sob o poder de Satanás. O pecado é egocêntrico e não centrado em Cristo . Nem o pecado busca servir ao bem dos outros. E os homens são pecadores.

2. Uma ostentação que é condenada por Deus. O homem que se gaba diante de Deus de guardar a Lei, guarda a Lei? Essa é a pergunta que Deus faz.

Os judeus adoravam se gabar em suas orações. Eles alargaram seus filactérios e aumentaram as bordas de suas vestes. Eles até acrescentaram às Leis de Deus muitas de suas próprias concepções, tornando pesados ​​fardos para serem carregados e colocando-os sobre os ombros dos homens. Esses cumpridores da lei eram violadores da lei. Deles Deus disse: “O Nome de Deus é blasfemado entre os gentios por seu intermédio”.

Tenhamos cuidado para não nos tornarmos também presunçosos na Lei, dependendo das obras da lei para nossa salvação; pois aquele que se coloca sob a lei, deve guardar a lei. Se, em um ponto, ele infringir a Lei, ele será culpado diante de Deus.

II. A LEI PROCLAMA TODO O MUNDO CULPADO DIANTE DE DEUS ( Romanos 3:19 )

1. Todos os homens são pecadores. O judeu se vangloria da lei. Perguntamos, portanto, o judeu é melhor do que o gentio? A resposta é simples. "Não, de maneira nenhuma: porque já provamos, tanto judeus como gentios, que todos estão debaixo do pecado."

2. Todos os homens são culpados diante de Deus. O que a Lei pode fazer quando seus preceitos são quebrados e seus mandamentos são postos de lado? A lei é indefesa. É uma cama muito curta, na qual um homem pode se esticar; e suas coberturas são muito estreitas, com as quais um homem pode se cobrir.

Aquele que se gabou da Lei não pode dizer nada em autojustificação, pois a Lei pronuncia sua maldição sobre ele.

3. A conclusão Divina. O versículo vinte não tem alternativa. É final em sua declaração. "Portanto, pelas obras da lei nenhuma carne será justificada diante dele: porque pela lei vem o conhecimento do pecado."

Se Deus tivesse procurado alcançar o homem pela Lei e conduzi-lo à salvação, Ele teria sido compelido a recuar. Um pecador que quebra a lei não pode ser justificado pela lei. A lei pode desejar trazer justiça; pode se orgulhar de sua própria força e majestade; poderia gabar-se de seu braço poderoso, mas se veria totalmente empobrecido por causa da fraqueza da carne do homem.

III. COMO A GRAÇA TRABALHOU A REDENÇÃO ( Romanos 3:24 )

1. A graça opera sem a lei. A Lei revelou ao homem seu pecado, mas permaneceu impotente para remediá-lo. O que a lei poderia fazer? Só poderia testemunhar o fato da queda do homem; mas nunca desempenhe um papel na justificação do homem.

A graça interveio e Deus tomou conta da situação e ofereceu a salvação como um presente gratuito a todos os homens. Assim, a justiça de Deus passa sobre todos os que crêem em Jesus Cristo, sejam judeus ou gentios: pois não há diferença. A justificação pela redenção que está em Cristo Jesus é oferecida gratuitamente pela Graça de Deus.

Jesus Cristo se torna o canal de Deus por meio do qual essa graça operava. Deus apresentou Cristo Jesus como propiciação pelos nossos pecados, através da fé no Sangue de Cristo.

A graça nos conduz à cruz e nos declara como Deus é justo; e como podemos receber a remissão de pecados passados ​​por meio da tolerância de Deus. A graça nos diz não apenas que Deus é justo, mas que também é justo, quando justifica os ímpios que crêem em Jesus.

2. A graça exclui a ostentação. Quando Grace entra em cena, o orgulho desmaia. Os dois não podem morar juntos. Um é dado à glorificação de si mesmo, o outro à glorificação de Deus. Como podem dois andar juntos se não estiverem de acordo?

A Lei das Obras, que opera por meio de ações próprias, abriria a porta e pediria "ostentação" para entrar; a Lei da fé, que opera por meio da Graça de Deus, abre a porta e pede que a "vanglória" saia. Aqui está a maneira como Deus coloca: "Onde está a jactância então? Ela é excluída. Por que Lei? Das obras? Não: mas pela Lei da fé."

3. Outra conclusão Divina. "Portanto, concluímos que um homem é justificado pela fé sem as obras da lei." Esta conclusão é muito parecida com a mencionada no versículo vinte e um. Aqui, no entanto, a verdade adicionada é trazida à tona. É o seguinte: a fé opera de acordo com a graça, e não de acordo com a lei. O que isto significa? significa que não há mérito na fé, nem espaço para se gabar.

A fé é a mão que segura, o olho que olha, o pé que pisa, o coração que confia. A fé é ativa, mas não é classificada como "obras da lei". Funciona, mas funciona em outro reino diferente daquele em que a legalidade funciona. A fé não diz: farei isso ou aquilo para ser salvo; ao invés disso, diz: Farei isso e aquilo por causa da confiança em meu Salvador.

Obras de lei estão no domínio do esforço para obter redenção; Ele opera a fé na esfera de ter obtido a redenção. Obras da lei fazem coisas para serem salvas; a fé aceita a Graça como base da salvação, mas ser salvo se torna uma realidade abençoada e viva em um serviço valente.

4. A MAIOR VISÃO DA GRAÇA ( Romanos 4:16 )

1. Questões vitais em jogo. As contendas que giram em torno da Lei e da Graça não são pequenas. (1) A questão da "glória" está em jogo. O capítulo quatro coloca desta forma: "Se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar." (2) A questão da salvação como uma "dívida" está em jogo. O capítulo quatro continua: "Ora, ao que trabalha não é computado o galardão da graça, mas da dívida." Aqui estão duas condições dignas de reflexão profunda.

Abraão tinha uma fé vitalizada, uma fé viva, uma fé ativa. Ele creu em Deus e ofereceu Isaque; ele creu em Deus e saiu, sem saber para onde tinha ido. Ele era um herdeiro de Deus, que morreu sem obter sua herança; Deus deu a Abraão uma terra, ele nunca herdou; uma semente, ele nunca viu. A fé de Abraão, entretanto, nunca vacilou, pois ele viu a realização de cada promessa de Deus, mas a viu de longe.

O resultado é que Abraão foi justificado diante de Deus; mas não por causa de suas obras, não porque ele ofereceu Isaque, mas porque ao oferecê-lo, ele sabia que Deus era fiel, e pela fé ele o recebeu de volta dos mortos: não porque ele foi para uma terra distante, mas porque ele contou ele mesmo não é mais do que um estranho e peregrino para outro país, cujo Construtor e Criador é Deus.

Se Abraão tivesse sido justificado pelas obras, ele poderia ter se glorificado; ele foi, no entanto, justificado pela fé, e nos gloriamos nele e na graça de Deus que estava sobre ele.

Tivesse Abraão sido justificado pelas obras, ele teria recebido uma recompensa, como uma dívida; ele poderia ter "executado a hipoteca" de Deus e exigido de Deus seu salário. Visto que, entretanto, ele foi justificado pela fé, ele não tinha nenhum direito sobre Deus, nenhuma exigência forçada. Deus, entretanto, respondeu à sua fé com recompensa abundante.

2. Andando nos passos de Abraão. O versículo doze fala de andar “nos passos daquela fé de nosso pai Abraão”. Parece estranho que os santos de uma época posterior devam ser dados como um. exemplo, um homem que viveu e andou com Deus séculos antes. No entanto, assim foi.

Abraão foi colocado na planície da graça e, portanto, da fé; pois, se sua herança tivesse sido da Lei, a fé teria sido invalidada e a promessa de Deus teria ficado sem efeito. Era verdade então, e ainda é verdade que a Lei opera a ira, porque o homem está desamparado diante de suas justas demandas.

A salvação, portanto, é pela fé, para que possa ser pela graça; "até o fim a promessa pode ser certa para todas as sementes."

V. MORTOS PARA A LEI, MAS VIVOS PARA DEUS E PARA A GRAÇA ( Romanos 7:1 )

1. Uma analogia notável. O sétimo capítulo de Romanos apresenta uma mulher obrigada pela Lei a seu marido enquanto ele viver, mas livre da Lei a seu marido quando ele morrer.

A mensagem dessa analogia é que nos tornamos mortos para a Lei no Corpo de Cristo, que devemos nos casar com Outro, mesmo com Aquele que foi ressuscitado dos mortos.

O resultado dessa analogia traz a seguinte afirmação: "Agora estamos libertos da Lei, o morto em que estávamos presos; para que servíssemos em novidade de espírito, e não na velhice da letra."

O pecado, pelo mandamento, operou em nós todo tipo de mal. Quando o mandamento veio, o pecado reviveu e nós morremos. Isso porque o pecado, aproveitando o mandamento, nos enganou e nos matou.

O pecado, pelo mandamento, foi tornado excessivamente pecaminoso. Tudo isso significa que quando Deus deu a Lei, a compreensão do pecado e o sentido do pecado se tornaram superevidentes. O homem se via como carnal, vendido sob o pecado. Quanto mais o pecador tentava guardar a Lei, mais ele percebia sua incapacidade de guardá-la e a pecaminosidade de seu próprio coração.

Quando a Lei, que era espiritual, veio, o homem despertou para sua carnalidade. Quando a Lei, que era santa, justa e boa, veio, o homem percebeu sua impiedade, corrupção e pecado inerentes.

O resultado dessa percepção foi que o homem clamou: "Desventurado homem que sou! Quem me livrará do corpo desta morte?"

2. Uma consumação abençoada.

Uma saída do domínio do pecado foi encontrada por meio do Senhor Jesus Cristo. O resultado foi que, passando da morte para a vida; passando do domínio da Lei para o domínio da Graça, entramos em contato com o Espírito da vida, que nos libertou da Lei do pecado e da morte. A consumação, em todos os seus benefícios, é apresentada em Romanos oito. O que a lei não poderia fazer; Deus, por meio de Cristo, o fez.

Maravilha das maravilhas! O homem que falhou totalmente em sua carne para cumprir a justiça da Lei, entrando na esfera do Espírito, cumpriu a lei.

Ao encerrarmos este estudo, é com uma grande eureka em nossa alma; com um grande louvor a Deus brotando em nosso coração. O impossível é possível. Onde o velho homem, a carne, o ego, permaneceu condenado sob os justos requisitos da santa Lei de Deus; o novo homem é um vencedor, por Grace. Deixe as palavras ressoarem em sua mente: Se andarmos no Espírito, não cumpriremos a concupiscência da carne,

UMA ILUSTRAÇÃO

O TESOURO ABERTO E OS SACOS

"Se um rei poderoso abrisse seu tesouro e oferecesse aos homens grãos e trouxesse suas sacolas, e pegassem o quanto quisessem; você acha que eles negligenciariam esta ocasião de ganho? Certamente não; eles correriam e buscariam saco após saco, e nunca cessa. Assim o Senhor age para conosco no Pacto da Graça. " Ele dá toda a sua plenitude ao Seu povo e diz: "Todos são seus". Não estamos limitados Nele.

Os sacos chegarão ao fim muito antes que o tesouro se esgote. Cheguemos, então, ao trono da graça com desejos ampliados e expectativas ampliadas: o Senhor não nos restringe, por que deveríamos nos colocar em bens comuns curtos? "Ele anda, come e bebe, sim, bebe abundantemente, ó amado." Por que, então, sentamos à mesa e morremos de fome, ou acordamos dela com fome? Vamos pela fé sugar da abundância do mar da Graça, e participar amplamente do tesouro escondido que o Senhor reservou para nós.

CH Spurgeon.