1 Reis 20:22-34
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
YHWH frustra a segunda tentativa de Benhadad em Israel ( 1 Reis 20:22 ).
Não era provável que Benhadad considerasse esse reverso levianamente. Embora suas forças tivessem fugido em pânico com o resultado de que ele havia perdido todos os ganhos e tributos que esperava e perdido um bom número de homens, ele ainda era militarmente forte e agora tinha o outro motivo de que havia foi uma humilhação para eliminar e um vassalo rebelde para subjugar. Assim, ele começou a se preparar para uma segunda tentativa contra Israel.
Desta vez, entretanto, a batalha deveria ser travada com base em sua escolha. Isso era, de fato, necessário, porque seus homens haviam pensado que nas montanhas os deuses de Israel eram mais poderosos e, portanto, não era sensato se aventurar lá. Então, ele acumulou seu número superior e mais uma vez partiu para lidar com Acabe, e desta vez ele estava determinado a fazer isso na planície de Aphek. Este Aphek (havia vários Apheks, o nome simplesmente indicava uma fonte de água) estava provavelmente a leste do Mar da Galiléia, na estrada que vai de Damasco a Israel, perto da junção do Yarmuk com o Jordão. (Outros o vêem como o Aphek na Planície de Esdraelon).
Infelizmente para ele, no entanto, YHWH não era simplesmente como os outros deuses (um ponto sendo enfatizado aqui pelo autor profético). Ele era o único Deus, e Deus tanto da montanha como da planície, e de todo o mundo. Assim, ele puniria Ben-Hadade por sua imprudência e, ao mesmo tempo, daria mais indicações a Acabe de que Israel era seu povo escolhido e que Acabe deveria, portanto, olhar apenas para ele.
A consequência foi que as forças de Aram foram novamente derrotadas com tal severidade que Benhadad teve de se tornar vassalo de Acabe. Mas, como veremos, essa não era a intenção de YHWH, pois Ele queria que Benhadad fosse executado para que não pudesse mais incomodar Israel.
O ponto principal do autor nesta passagem, portanto, é mostrar que YHWH é triunfante em qualquer lugar e não é limitado no que pode fazer. Pois Ele é YHWH, Aquele que será o que Ele será.
Análise.
a E o profeta se aproximou do rei de Israel e disse-lhe: “Vai, fortalece-te, e marca, e vê o que fazes, porque no regresso do ano o rei da Síria (Síria) enfrentará você '( 1 Reis 20:22 ).
b E os servos do rei de Aram (Síria) disseram-lhe: “O deus deles é um deus das colinas, portanto eram mais fortes do que nós. Mas vamos lutar contra eles na planície, e certamente seremos mais fortes do que eles. E faça isso. Tira os reis, cada um do seu lugar, e põe os capitães em seus aposentos, e numera-te um exército, como o exército que perdeste, cavalo por cavalo, e carruagem por carruagem; e nós lutaremos contra eles na planície, e certamente seremos mais fortes do que eles. ” E ele ouviu a sua voz, e assim o fez ( 1 Reis 20:23 ).
c E sucedeu que, no regresso do ano, Ben-Hadade convocou os arameus (sírios) e subiu a Afeque para lutar contra Israel ( 1 Reis 20:26 ).
d E os filhos de Israel foram reunidos e provisionados e foram contra eles, e os filhos de Israel acamparam diante deles como dois pequenos rebanhos de crianças, mas os arameus (sírios) encheram o país ( 1 Reis 20:27 ).
e E um homem de Deus se aproximou e falou ao rei de Israel, e disse: “Assim diz YHWH: Porque os arameus (sírios) disseram: YHWH é um deus das colinas, mas não é um deus dos vales , portanto entregarei todo este grande exército em sua mão, e você saberá que eu sou YHWH ( 1 Reis 20:28 ).
d E eles acamparam um contra o outro sete dias. E assim foi, que no sétimo dia a batalha começou, e os filhos de Israel mataram dos arameus (sírios) cem unidades de soldados em um dia ( 1 Reis 20:29 ).
c Mas o resto fugiu para Afeque, para a cidade, e o muro caiu sobre vinte e sete unidades dos homens que restaram. E Ben-Hadade fugiu e foi para a cidade, para uma câmara interna ( 1 Reis 20:30 ).
b E seus servos lhe disseram: “Eis que ouvimos que os reis da casa de Israel são reis misericordiosos. Vamos, pedimos-te, pôr saco sobre os nossos lombos e cordas sobre a nossa cabeça, e saiamos ao rei de Israel. Talvez ele salve sua vida. Então eles cingiram os lombos de saco e puseram cordas nas suas cabeças, e foram ao rei de Israel e disseram: “Teu servo Ben-Hadade disse:“ Peço-te que viva.
”E ele disse:“ Ele ainda está vivo? Ele é meu irmão." Agora os homens o observavam diligentemente e procuravam rapidamente descobrir se era sua mente, e disseram: “Seu irmão Ben-Hadade”. Então ele disse: "Vá você, traga-o." Então Ben-Hadade foi até ele, e ele o fez subir na carruagem ( 1 Reis 20:31 ).
a E Ben-Hadade disse-lhe: “As cidades que meu pai tirou de teu pai restaurarei, e farás para ti praças em Damasco, como meu pai as fez em Samaria”. “E eu”, disse Acabe, “o deixarei ir com esta aliança”. Então ele fez uma aliança com ele e o deixou ir ( 1 Reis 20:34 ).
Observe que em 'a' Acabe é avisado para se preparar porque Ben-Hadade virá contra ele novamente e, paralelamente, tendo-o derrotado, ele o poupa, faz um tratado com ele e o deixa ir. Em 'b', temos o conselho dos servos a Benhadad no qual eles rebaixam YHWH e orgulhosamente reúnem seu exército e, paralelamente, temos o conselho dos servos a Benhadad no qual eles se rebaixam, vestem um saco e imploram por misericórdia.
Em 'c', Ben-Hadad e seu exército vêm para Aphek e, paralelamente, fogem para Aphek para escapar dos israelitas. Em 'd', temos a comparação entre o poderoso exército de Benhadad e o minúsculo exército de Ahab e, paralelamente, temos uma comparação semelhante, com o minúsculo exército vencendo os arameus. Centralmente em 'e' aprendemos por que isso acontecia. Foi porque YHWH estava demonstrando precisamente que tipo de Deus Ele era, e procurando trazer para a casa de Acabe o conhecimento de Si mesmo.
' E o profeta se aproximou do rei de Israel, e disse-lhe:' Vai, fortalece-te, e marca, e vê o que fazes, porque no regresso do ano o rei da Síria (Síria) enfrentará tu.'
Deus estava agora fazendo uma tentativa determinada de tirar Acabe da adoração de Baal e do sincretismo de Jeroboão para uma verdadeira adoração a Ele, e fazê-lo perceber que sua única esperança estava em plena submissão a Ele como YHWH. Assim, ele enviou um profeta para manter Acabe em contato com os acontecimentos e lembrá-lo de Seu olho sempre presente. Esse profeta aconselhou Acabe a aumentar sua capacidade de luta e a ter cuidado com o que estava fazendo, porque dentro de um ano ele poderia ter certeza de que Benhadad estaria de volta. Ele estava procurando ensinar dependência contínua de Acabe.
' E os servos do rei da Síria (Síria) disseram-lhe:' O deus deles é um deus das colinas, portanto eles eram mais fortes do que nós. Mas vamos lutar contra eles na planície, e certamente seremos mais fortes do que eles. ” '
Enquanto isso, sem saber que YHWH conhecia todas as suas conversas e estava tramando contra eles, os cortesãos e comandantes de Benhadad estavam aconselhando Benhadad sobre seu próximo curso de ação. Como não conseguiam ver nenhuma outra explicação para o fracasso anterior (o pânico não era visto como uma opção), eles chegaram à conclusão de que a explicação estava no fato de que o Deus de Israel havia saído vitorioso porque era um 'deus das colinas' . Que eles então lutassem contra Israel nas planícies e a vitória seria deles.
A importância dada a isso pelo autor profético aparece na repetição da ideia em 1 Reis 20:28 onde é visto como tendo 'ofendido' a Deus por ser tão ridiculamente falso.
- E faça isso. Tira os reis, cada um do seu lugar, e põe os capitães em seus aposentos, e numera-te um exército, como o exército que perdeste, cavalo por cavalo, e carruagem por carruagem; e nós lutaremos contra eles na planície, e certamente seremos mais fortes do que eles. ” E ele ouviu a voz deles, e assim fez. '
Assim, sua solução foi que o exército deveria ser reorganizado sob comandantes militares confiáveis que seriam responsivos a seu general, em vez de ficar nas mãos de chefes que muitas vezes preferiam fazer suas próprias coisas, especialmente quando os despojos estivessem disponíveis. Um exército igual em tamanho e força militar ao anterior seria então reunido sob esses comandantes e, ao encontrar o exército de Israel na planície, eles anulariam a eficácia (eles esperavam) de seu Deus. Parecia ser um plano sólido e poderia ter funcionado de Deus se fosse como os deuses das nações. O obstáculo estava no fato de que Ele não era.
' E aconteceu no retorno do ano, que Ben-Hadade convocou os arameus (sírios) e subiu a Afeque, para lutar contra Israel.'
Portanto, "no retorno do ano" (há divergências quanto a se isso significa por volta de abril ou por volta de setembro) Benhadad reuniu novamente suas tropas aramaicas e, de acordo com o plano, subiu à planície ao redor de Aphek para lutar contra Israel em o apartamento ali. (É mais provável que abril tenha sido a época escolhida simplesmente porque significaria que o exército de Benhadad encontraria colheitas nas quais eles poderiam se alimentar. Por outro lado, em setembro haveria uma abundância de colheitas armazenadas disponíveis em todas as fazendas e cidades que eles encontraram).
' E os filhos de Israel foram reunidos e provisionados e foram contra eles, e os filhos de Israel acamparam diante deles como dois pequenos rebanhos de crianças, mas os arameus (sírios) encheram o país.'
Ao saber da ameaça de invasão, os filhos de Israel também foram reunidos e provisionados, e foram contra eles. E o exército de Aram era tão grande que o exército de Israel parecia 'dois pequenos rebanhos de crianças' em comparação. Parecia ser 'sem contestação'.
“Dois pequenos rebanhos de crianças.” Devemos traduzir como 'alguns bandos de crianças' com 'dois' sendo usado como em 1 Reis 17:12 para indicar 'alguns'. O ponto de contraste é o tamanho do exército arameu em oposição à relativa escassez de unidades militares possuídas por Acabe.
' E um homem de Deus se aproximou e falou ao rei de Israel, e disse: “Assim diz YHWH: Porque os arameus (sírios) disseram: YHWH é um deus das colinas, mas não é um deus dos vales , portanto, entregarei todo este grande exército em suas mãos, e você saberá que eu sou YHWH. '
Mas havia uma diferença, e essa era que YHWH estava com Israel e pretendia deixar bem claro que as palavras tolas dos arameus sobre Suas limitações eram absurdas. Isso é enfatizado pela repetição das palavras de 1 Reis 20:23 . Isso é explicado a Acabe com a certeza de que a tolice de suas palavras ficaria clara quando Acabe obtivesse a vitória. Então ele saberia verdadeiramente Quem era YHWH, que era o objetivo do exercício.
- E eles acamparam um contra o outro por sete dias. E assim foi, que no sétimo dia a batalha começou, e os filhos de Israel mataram dos arameus (sírios) cem mil homens de infantaria em um dia. '
O resultado foi inevitável. Os exércitos acamparam um em frente ao outro por sete dias, provavelmente aguardando o tempo propício, conforme indicado por seus deuses e seus profetas, e então no final desse período ('sete dias' - o tempo divinamente designado) eles se juntaram à batalha. Infelizmente o deus das planícies se esqueceu de aparecer e o resultado foi que os arameus foram totalmente derrotados, e os filhos de Israel foram capazes de massacrar cem unidades do inimigo naquele dia
' Mas o resto fugiu para Afeque, para a cidade, e o muro caiu sobre vinte e sete mil homens que restaram. E Ben-Hadade fugiu e foi para a cidade, para uma câmara interna.
O restante do exército arameu fugiu para a cidade de Aphek a fim de se abrigar lá. Mas os israelitas começaram a minar os muros, com o resultado de que os muros desabaram sobre as tropas lotadas reunidas dentro da cidade, caindo sobre outras vinte e sete unidades do inimigo e matando muitos deles. Enquanto isso, Benhadad havia se refugiado em uma câmara interna.
' E seus servos lhe disseram:' Eis que ouvimos que os reis da casa de Israel são reis misericordiosos. Vamos, pedimos-te, pôr saco sobre os nossos lombos e cordas sobre a nossa cabeça, e saiamos ao rei de Israel. Talvez ele salve sua vida.
Seus cortesãos foram até ele e indicaram a Ben-Hadade que tudo o que ele pretendia fazer com Acabe, os reis de Israel tinham a reputação de serem reis misericordiosos. O autor estava especialmente interessado neste ponto porque enfatizava a diferença entre a atitude do inimigo e a distinção do Yahwismo. A aliança ensinou os homens a serem misericordiosos.
Assim, eles sugeriram que todos tirassem suas vestes e vestissem saco, e cordas de vento sobre suas cabeças, e então iriam ao rei de Israel. Talvez ele fosse misericordioso. As cordas podem ter sido o capacete das classes mais pobres e, portanto, simbolizar a humildade.
' Então eles cingiram os lombos de saco, e puseram cordas nas suas cabeças, e foram ao rei de Israel, e disseram:' Teu servo Ben-Hadade disse: 'Peço-te, deixa-me viver.' E ele disse: “Ele ainda está vivo? Ele é meu irmão." '.
Adequando suas ações às suas palavras, mas sem correr o risco de levar o rei com eles, seus cortesãos foram até o rei de Israel em sacos e com cordas enroladas em suas cabeças, e ofereceram o apelo de Ben-Hadad para que sua vida fosse poupada. E suas esperanças ganharam vida quando Acabe, em vez de falar com raiva, perguntou pelo bem-estar de Ben-Hadade e falou dele como seu "irmão". Ele ficou surpreso por ter sobrevivido à violência da matança.
' Agora os homens o observavam diligentemente e procuravam rapidamente descobrir se era sua mente (era realmente o que ele estava pensando), e disseram:' Seu irmão Ben-Hadade '. Então ele disse: "Vá você, traga-o." Então Ben-Hadade veio até ele e ele o fez subir na carruagem.
Percebendo seu tom, os cortesãos o observaram com atenção e, no breve tempo de que dispuseram, tentaram descobrir sua autenticidade. Então, esperançosamente, disseram: 'Sim, seu irmão Benhadad'. Para seu alívio, Acabe, no que parecia uma intenção de mostrar misericórdia, disse-lhes que trouxessem Benhadad até ele. E o resultado foi que Ben-Hadad foi tirado de seu esconderijo e Acabe 'fez com que ele subisse em sua carruagem'. Isso pode ter sido um gesto indicando igualdade, ou pode ter sido uma exigência de submissão.
' E Ben-Hadade disse-lhe:' As cidades que meu pai tirou de teu pai eu restaurarei, e tu farás para ti praças em Damasco, como meu pai fez em Samaria. ' “E eu”, disse Acabe, “deixarei você ir com esta aliança”. Então ele fez um pacto com ele e o deixou ir. '
Benhadad então cedeu de volta os direitos que havia anteriormente reivindicado sobre Israel e, ao mesmo tempo, deu a Acabe direitos de comércio em Damasco. 'As cidades que meu pai tirou de seu pai' provavelmente se referem à invasão na época de Baasha, com 'seu pai' sendo usado livremente (Benhadad não teria uma genealogia detalhada), embora possa ser que durante a guerra civil em No início do reinado de Omri, outras cidades fronteiriças de propriedade marginal foram tomadas, as quais ele não considerava importantes o suficiente para reconquistar (ele estava ocupado em outro lugar).
As ruas eram ruas reservadas para o comércio e, junto com as rotas de comércio, cujo controle passaria de volta para Acabe, permitiriam que ele acumulasse seu tesouro. Algo que ele usou com bons resultados quando Salmaneser III da Assíria invadiu a área, Acabe foi capaz de contribuir com duas grandes unidades de carros para as forças aliadas que se opunham a ele em Qarqar. Salmaneser reivindicou isso como uma vitória para seu lado, mas como ele então se retirou, claramente não foi assim.
(Grandes reis naquela época nunca sofreram derrotas registradas, e qualquer batalha travada era descrita como uma vitória. Podemos comparar como, quando os egípcios lutaram com os hititas, ambos os lados são registrados por si próprios como tendo vencido)
É questionado se o pai de Benhadad também era Benhadad, este agora sendo Benhadad II, ou se Benhadad teve um reinado muito longo (mas não impossivelmente longo) com seu pai sendo Tab-rimmon ( 1 Reis 15:18 ). Mas como Baasha perdeu cidades para Benhadad, e ele é aqui chamado de pai de Benhadad, dois Benhadad's são significados. Benhadad ('filho de Hadad') era provavelmente um nome de trono dinástico pelo qual o rei era considerado adotado por Hadad, o Trovão, um dos deuses de Aram.