1 Reis 9:15-25
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Os extensos projetos de construção de Salomão ( 1 Reis 9:15 ).
O autor agora liga a construção do Templo e do complexo do palácio com uma série de outras obras de construção em grande escala nas quais Salomão se envolveu, todas exigindo extenso trabalho escravo. A ênfase está no fato de que causou o aumento das taxas, sugerindo a desaprovação do profeta sobre a situação. Salomão obteve esse trabalho escravo recrutando os cananeus que foram deixados na terra, pois embora tenha sido mencionado anteriormente que ele pressionou os israelitas para o serviço de meio período durante a construção do Templo ( 1 Reis 5:13 ), causando grande insatisfação ( 1 Reis 12:4 ), ele teve o cuidado de não transformá-los em trabalhadores escravos.
Isso iria contra todos os costumes reconhecidos em Israel. Em vez disso, eles foram responsabilizados pela defesa do reino, bem como pela supervisão dos escravos. Os cananeus, entretanto, eram vistos como material adequado para serem transformados em escravos. Essa era a velha maneira tradicional de lidar com eles ( Josué 9:27 ; Juízes 1:28 ; Juízes 1:30 ; Juízes 1:33 ; Juízes 1:35 ).
Envolver-se em grandes quantidades de obras de construção era uma política entre os grandes reis, que muitas vezes eram julgados com base nisso. Salomão estava, portanto, empenhado em demonstrar sua própria grandeza, bem como fortalecer a terra.
Análise.
a E esta é a razão da taxa que o rei Salomão levantou, para construir a casa de YHWH, e sua própria casa, e Milo, e o muro de Jerusalém, e Hazor, e Megido, e Gezer ( 1 Reis 9:15 ) .
b Faraó, rei do Egito, subiu e tomou Gezer, e queimou-o a fogo, e matou os cananeus que habitavam na cidade e deu-o por porção a sua filha, mulher de Salomão ( 1 Reis 9:16 ).
c Salomão edificou Gezer, Bete-Horom, a de baixo, Baalate e Tamar no deserto, na terra e todas as cidades-armazéns que Salomão tinha, e as cidades para os seus carros e as cidades para os seus cavaleiros, e o que Salomão desejava construir para seu prazer em Jerusalém, e no Líbano, e em toda a terra de seu domínio ( 1 Reis 9:17 ).
d Quanto a todo o povo que sobrou dos amorreus, dos heteus, dos perizeus, dos heveus e dos jebuseus, que não eram dos filhos de Israel, seus filhos que ficaram depois deles na terra, dos quais os filhos de Israel não foi capaz de destruir totalmente, deles Salomão levantou uma leva de servos até hoje, mas dos filhos de Israel Salomão não fez servos, mas eles eram os homens de guerra, e seus servos, e seus príncipes, e seus capitães e governantes de seus carros e de seus cavaleiros ( 1 Reis 9:20 ).
c Estes eram os chefes que estavam sobre a obra de Salomão, quinhentos e cinquenta, que governavam o povo que trabalhava na obra ( 1 Reis 9:23 ).
b Mas a filha de Faraó subiu da cidade de Davi para a casa que Salomão havia edificado para ela ( 1 Reis 9:24 a).
a Então ele construiu Millo. E três vezes por ano Salomão oferecia holocaustos e ofertas pacíficas no altar que ele edificou a YHWH, queimando incenso com eles, no altar que estava diante de YHWH. Então ele terminou a casa ( 1 Reis 9:24 ).
Observe que em 'a' Salomão se envolveu na construção de muitas obras de construção, incluindo o Templo e Millo, e paralelamente ele construiu Millo e completou o Templo. Em 'b', Faraó fornece uma porção de casamento para sua filha e, paralelamente, sua filha toma posse de seu novo palácio. Em 'c', as muitas obras de construção são descritas e, paralelamente, os encarregados da obra são descritos. Principalmente em 'd', aprendemos como Salomão obteve seu trabalho escravo e como ele se comportou com seu próprio povo.
' E esta é a razão da taxa que o rei Salomão levantou, para construir a casa de YHWH, e sua própria casa, e Milo, e o muro de Jerusalém, e Hazor, e Megido, e Gezer.'
Notamos as constantes referências ao Templo e ao complexo do palácio, que não eram necessariamente exigidas aqui, tendo sido mencionadas anteriormente. Isso possivelmente indica o orgulho que Salomão tinha deles, ou a questão pode ser o custo deles em vidas humanas (este é um profeta escrevendo). No quiasmo, o tema também se conecta à passagem paralela da construção do templo e complexo do palácio em 1 Reis 5:1 a 1 Reis 7:12 , com um outro paralelo sendo encontrado no imposto sobre os israelitas em 1 Reis 5:13 .
Aqui nós temos uma explicação da arrecadação de escravos em grande escala sobre os habitantes anteriores da terra. Na verdade, é quase como se o autor estivesse se desculpando por isso. Tais arrecadações de povos subjugados eram comuns com grandes reis que tinham grandes projetos de construção planejados. Podemos comparar Êxodo 1:11 , e há muitos paralelos nas inscrições.
Aqui Salomão é descrito como 'construindo' não apenas o Templo e o complexo do palácio, mas também o Milo, e a muralha de Jerusalém, e Hazor, Megido e Gezer. Listas de projetos de construção como este são comuns nas inscrições.
“O Millo (enchimento).” Isso, sem dúvida, está se referindo ao trabalho de fortificação em Jerusalém. Sugeriu-se que se refere ao sistema de socalcos, que consistem em muros de contenção com enchimento nivelado, descobertos por arqueólogos na encosta oriental do Monte Ofel. Isso possibilitou a construção de edifícios defensivos na encosta e se conectaria com os reparos nas paredes de Jerusalém.
"Hazor, Megiddo e Gezer." Estas foram importantes cidades defensivas de norte a sul. Paredes de casemata e torres de portões de seis cômodos do período salomônico foram descobertas em todos os três. Hazor estava no norte de Naftali. Era uma cidade importante, oito quilômetros (cinco milhas) ao sul do agora quase seco Lago Huleh, e protegia a estrada do norte. Megiddo, uma cidade ainda maior, guardava a rota da Fenícia e a importante rota comercial através do Vale de Esdraelon. Gezer era a grande cidade mais ao sul da Palestina e guardava o caminho para Jerusalém a partir da costa. Ele dominou a planície filistéia sudoeste.
' Faraó, rei do Egito, subiu e tomou Gezer, e queimou-o a fogo, e matou os cananeus que habitavam na cidade, e deu-o por porção a sua filha, mulher de Salomão.'
Gezer tinha sido uma cidade "cananéia" independente, mas o Faraó Siamun, um faraó da débil vigésima primeira dinastia, que governou por volta de 978-959 aC, engajou-se em uma ação policial contra ela e a subjugou. A fraqueza da vigésima primeira dinastia é conhecida por fontes externas, mas é aparente aqui porque é claro pelo que é dito que o Egito não estava reivindicando 'Canaã', uma área que, em seus períodos mais fortes, eles consideravam como contendo cidades-estados vassalos.
Eles, no entanto, continuaram a conduzir ações locais contra os cananeus e filisteus para proteger suas fronteiras de supostas incursões, durante as quais, de acordo com as inscrições, eles 'feriram Gezer'. Portanto, eles não estavam totalmente quietos. Uma cena de alívio triunfal danificada em Tanis mostra Siamun golpeando um estrangeiro, aparentemente um filisteu julgando pelo tipo de machado Egeu em sua mão, o que confirma que Siamun se envolveu em tal 'ação policial' na Filístia.
Mas, com relação à área de Canaã como um todo, Siamun parecia bastante satisfeito em tornar sua fronteira norte segura por meio de um tratado de casamento com o poderoso Salomão, conforme descrito aqui, algo que seria para o benefício mútuo, especialmente em termos comerciais. Um dos benefícios óbvios desse tratado para Salomão foi visto na multiplicidade de cavalos que ele posteriormente possuiu, pois o Egito era uma fonte bem conhecida de tais cavalos ( 1 Reis 10:26 ). Há novamente aqui a sugestão de desaprovação. Esta era a 'filha do Faraó' de 1 Reis 3:1 .
' E Salomão edificou Gezer, e Bete-Horom a inferior (Baixa Bete-Horom), e Baalate, e Tamar no deserto, na terra,'
A fortificação de Gezer é mencionada aqui novamente por causa de 1 Reis 9:16 . Também foram fortificados o Baixo Bete-Horon (algo também evidenciado arqueologicamente) que guardava a estrada através do Vale de Ayalon, protegendo a rota para Jerusalém da Planície Costeira, junto com Baalath, que era possivelmente a sudoeste de Bete-Horon em Dan ( Josué 19:44 ).
Alternativamente, o Baalath em mente pode ter estado no deserto do sul ( Josué 15:24 ). 'Tamar no deserto' ficava ao sul do Mar Morto, protegendo o comércio com o sul da Arábia e com o porto de Elath. 'Na terra' pode significar Judá, compare com 1 Reis 4:19 .
" E todas as cidades-armazéns que Salomão tinha, e as cidades para os seus carros e as cidades para os seus cavaleiros, e que Salomão desejava edificar para seu prazer em Jerusalém, e no Líbano, e em toda a terra do seu domínio. '
Assim como as grandes cidades fortificadas, Salomão construiu cidades-armazéns e cidades para seus carros e cavaleiros, todas necessárias para a defesa da terra. E em cima disso ele construiu muitas outras coisas, tanto em Jerusalém, no Líbano e em toda a terra. Longos depósitos com pilares foram descobertos em vários lugares, e em Megido há evidências de estábulos salomônicos anteriores sob os restos dos estábulos de Ahab.
Pode ser que Salomão tenha construído uma casa de verão no Líbano, ou pode ser que os edifícios estivessem ligados a minas de ferro. Alternativamente, 'Líbano' é um nome às vezes aplicado a seções do norte de Canaã (sul do Líbano) que seriam 'dentro de Israel', e pode ser o trabalho de construção lá que está em mente aqui.
' Quanto a todo o povo que sobrou dos amorreus, dos heteus, dos perizeus, dos heveus e dos jebuseus, que não eram dos filhos de Israel, seus filhos que foram deixados depois deles na terra, dos quais os filhos de Israel não foi capaz de exterminar totalmente (colocado sob a Proibição), deles Salomão levantou uma leva de servos até hoje. '
Os 'cananeus' estariam acostumados com a idéia da taxa de escravos exercida por seus próprios reis, como descobrimos em Ugarit. Assim, eles não teriam se surpreendido, como sujeito, se as pessoas se encontrassem convocadas para este trabalho. Assim como os israelitas no Egito, eles e suas famílias receberiam uma espécie de alimento e ainda teriam suas próprias casas. Isso não quer dizer que eles o acharam saboroso.
Sem dúvida, eles também gemeram sob seus capatazes. Nem é provável que um profeta do século 6 aC achasse tal escravidão mais palatável como conceito. Representava o lado de Salomão com o qual ele estava infeliz ( 1 Reis 12:4 ).
Estritamente, esses cananeus deveriam ter sido massacrados ou expulsos da terra. Eles foram 'devotados' a YHWH como sendo incapazes de viver entre eles por causa de seus caminhos perversos e pervertidos ( Gênesis 15:16 ).
“Amoritas” era um termo que podia significar todos os habitantes da terra antes da conquista ou, alternativamente, os habitantes das colinas na região montanhosa. Os hititas seriam grupos que haviam vagado por Canaã séculos antes e estavam relacionados de alguma forma com o império hitita ao norte (ver 'os filhos de Hete' em Gênesis 23 ).
Os perizeus ('aldeões') que moravam nas montanhas eram provavelmente povos nativos primitivos. Os heveus estavam principalmente nas colinas do Líbano e na cordilheira do Carmelo. Os jebuseus eram os antigos habitantes das colinas ao redor de Jerusalém. A população de Canaã como uma terra aberta aos colonos era anteriormente muito mista. Compare esses nomes com os nomes dos habitantes originais da terra regularmente mencionados na Lei de Moisés (e.
g. Êxodo 3:17 ; Êxodo 23:23 ; Deuteronômio 7:1 ; Deuteronômio 20:17 ; Josué 3:10 ; etc.).
“Até hoje” pode ter estado no registro original, o autor incorporando-o a fim de lembrar às pessoas que ainda existiam, sugerindo uma data para sua escrita antes do exílio final (digamos nos dias de Zedequias).
' Mas dos filhos de Israel Salomão não fez servos, mas eles eram os homens de guerra, e seus servos, e seus príncipes, e seus capitães, e os terceiros homens em seus carros e seus cavaleiros de carros.'
Os filhos de Israel eram vistos como 'homens livres' e não podiam ser transformados em escravos, exceto por escolha pessoal de dívidas ou para garantir o sustento, mesmo por um tirano como Salomão se tornara. Assim, foram chamados ao serviço como soldados, oficiais, comandantes, capitães, carregadores de escudos de carruagem e motoristas. Isso foi de fato o que Samuel advertiu que o povo seria o resultado de ter um rei ( 1 Samuel 8:12 ). Mais uma vez, o profeta está nos informando que Salomão era o típico monarca severo não semelhante a YHWH.
Isso não contradiz 1 Reis 5:13 . Isso era apenas um imposto parcial (mas) e era para trabalhar na madeira para o Templo em um país estrangeiro. Essa não era uma tarefa que não pudesse ser confiada aos habitantes da terra, mesmo porque eles não eram 'santos'. Estes eram mas-'obed, o recrutamento de escravos.
' Estes eram os chefes que comandavam a obra de Salomão, quinhentos e cinquenta, que governavam as pessoas que trabalhavam na obra.'
E sobre o imposto estavam quinhentos e cinquenta feitores. Aparentemente, havia trezentos capatazes cananeus semi-seniores (sobre as três unidades (mil) de capatazes comuns em 1 Reis 5:16 , perfazendo três unidades e trezentos) e duzentos e cinquenta capatazes israelitas seniores.
1 Reis 9:24 a 'Mas a filha de Faraó subiu da cidade de Davi para a casa que Salomão lhe havia edificado.'
Aumentando a sua desaprovação, o profeta ressaltou que muito desse trabalho havia sido realizado a fim de tomar providências para a filha de Faraó. (Você quase pode se ouvir dizendo, 'aquela mulher'). Agora que o complexo do palácio havia sido concluído e a Arca removida da tenda sagrada na casa de Davi, a princesa egípcia, com suas falsas divindades, poderia viver ali.
1 Reis 9:24 b 'Então ele construiu o Milo.'
E foi nessa época que ele construiu The Millo. 'The Millo (enchimento)', sem dúvida, referindo-se ao trabalho de fortificação em Jerusalém. Sugere-se que se refere ao sistema de socalcos, que consistem em muros de contenção com enchimento nivelado, descobertos por arqueólogos na encosta oriental do Monte Ofel, reforçando a encosta. Isso possibilitou a construção de edifícios defensivos na encosta e se conectaria com os reparos nas paredes de Jerusalém.
' E três vezes por ano Salomão oferecia holocaustos e ofertas pacíficas no altar que ele edificou a YHWH, queimando incenso com eles, no altar que estava diante de YHWH. Então ele terminou a casa. '
O Templo, tendo sido construído, era usado como o Santuário Central ao qual os homens de Israel se reuniam para as três grandes festas, Páscoa, Sete (Semanas) e Tabernáculos. E durante essas festas Salomão providenciou a oferta dos holocaustos e ofertas pacíficas, conforme exigido pela Lei, e conforme exigido para o banquete subseqüente. O holocausto era uma oferta dedicatória e foi totalmente consumido.
As ofertas de paz ou bem-estar também eram expiatórias, mas partes do animal podiam ser comidas pelos adoradores. Estes seriam oferecidos no altar de bronze. O incenso seria queimado pelos sacerdotes 'diante de YHWH' no altar do incenso no Lugar Santo diante do véu. A referência da palavra original ao incenso é, entretanto, secundária, e a palavra pode simplesmente se referir a 'ofertas de fogo'. (Não há exigência de que vejamos Salomão fazendo isso sozinho. Era a responsabilidade dos sacerdotes. Na verdade, se Salomão tivesse oferecido todas as ofertas ele mesmo teria sido um homem muito ocupado).
“O altar que ele construiu para YHWH.” O altar de bronze era oco e teve que ser construído por dentro para receber o calor das chamas.
"Então ele terminou a casa." Compare 1 Reis 6:14 ; 1Rs 6:22; 1 Reis 6:38 . A Casa não poderia ser considerada "terminada" até que tivesse sido posta em uso adequado na oferta das ofertas e sacrifícios necessários, e que tivesse esperado a transferência da filha do Faraó para o complexo do palácio e o estabelecimento da Arca em sua posição única no lugar santíssimo. Agora, finalmente, estava totalmente operacional.