2 Coríntios 3:10,11
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
'Pois, na verdade, aquilo que se tornou glorioso não se tornou glorioso a esse respeito, por causa da glória que ultrapassa, pois, se aquilo que se foi glorioso, muito mais o que permanece está na glória.'
'Nesse aspecto' ou 'neste caso' também pode ser traduzido 'parcialmente' (assim, 'aquilo que foi feito glorioso parcialmente não foi feito glorioso', isto é, totalmente glorioso), mas de qualquer maneira o sentido é claro.
Pois embora possamos certamente dizer que o primeiro se tornou glorioso, sua glória não é nada quando comparada com (em relação a) o segundo. Pois o segundo superou o primeiro em glória, que a glória do primeiro é totalmente superada. Portanto, embora a primeira aliança tenha sido feita em glória, foi em uma glória que estava passando, era uma glória secundária. Quanto mais então a segunda aliança superior será feita em glória, e em uma glória que permanece.
Isso nunca vai passar. Pois essa glória é a glória do Senhor revelada e desfrutada por aqueles que agora podem olhar para Ele sem medo ( 2 Coríntios 3:18 ).
Para a primeira aliança ministra a morte e está passando. O segundo ministra vida e justiça e é eterno. Devemos, no entanto, lembrar que este é o veredicto final, visto a partir do que cada um pode finalmente alcançar. É claro que o mesmo Deus que age por meio da segunda aliança agiu por meio da primeira. Essa também era uma aliança da graça e também oferecia um meio de salvação. Mas, no final, descobriu-se que isso só foi assumido por uns poucos.
Era uma questão de escolha deles. Por outro lado, todos os que entram na segunda aliança encontram a salvação, pois é uma aliança de salvação, e coloca aqueles que respondem a ela dentro dos propósitos salvadores de Deus em Cristo. É uma questão de escolha dele. A primeira aliança tendo dado libertação (Eu sou o Senhor que te libertou), continua a fazer exigências, que podem não ser cumpridas, a segunda dá libertação, e então dá poder, e continua dando e dando novamente e novamente.
Não devemos pensar a partir disso que a primeira aliança foi um fracasso. Ele teve sucesso no que se propôs a fazer. Estabeleceu Israel como uma nação composta de muitas partes do conglomerado, forneceu-lhes, especialmente por meio dos profetas, uma base para uma vida moral que era insuperável até a vinda de Cristo, e forneceu um meio de salvação pelos meios designados por Deus. Mas, por si só, não poderia dar vida.
Ofereceu vida, mas apenas sob a condição de uma verdadeira resposta de fé e obediência, e essa resposta faltou principalmente. Sob ela, Deus, por misericórdia, deu vida àqueles que verdadeiramente responderam a Ele, mas a verdadeira resposta foi pequena. A segunda aliança é, no entanto, uma aliança de vida. Não apenas oferece vida, mas também vida. E aqueles que respondem a isso estão em Cristo e desfrutam de todos os benefícios que Ele adquiriu para eles por meio de Seu sangue.
Podemos resumir a situação, algumas das quais são lidas por implicação, como segue:
1) A aliança escrita, a letra, mata, porque é externa e não pode mudar o coração do homem. É um ministério de morte. Ele pega um homem, aponta o dedo para ele e o destrói. Mas o Espírito vivifica, porque Ele entra no próprio ser do homem e escreve em Seu coração, transmitindo a justiça que é necessária. Sua ministração de vida é incessante.
2) Ambas as alianças vieram com glória, mas uma estava passando e era menos gloriosa, porque levou à condenação, enquanto a outra é permanente e é extremamente gloriosa, porque leva à justiça e aceitação.
3) O mediador do primeiro carregou uma glória decadente e a aliança foi temporária, o mediador do segundo teve uma glória contínua e a aliança é eterna
O propósito de Paulo ao escrever esta redução do antigo pacto e exaltação do novo pode ter sido em parte resultado de influências judaicas na igreja. Principalmente se missionários tivessem vindo de Jerusalém com cartas de recomendação, causando parte da oposição à sua mensagem (ver 2 Coríntios 11:18 compare 2 Coríntios 3:1 ) e dando grande ênfase a Moisés como o ideal de Deus. Está mostrando que no final o que Moisés trouxe não foi suficiente.