2 Reis 6:24-1
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
1). A descrição do cerco e suas consequências ( 2 Reis 6:24 a 2 Reis 7:1 ).
Análise.
a E sucedeu depois disto que Ben-Hadade, rei da Síria, reuniu todo o seu exército, e subiu e sitiou Samaria. E houve grande fome em Samaria, e eis que a sitiaram, até que se vendeu uma cabeça de jumento por oitenta moedas de prata, e a quarta parte de um kab de esterco de pomba por cinco moedas de prata ( 2 Reis 6:24 ).
b E quando o rei de Israel estava passando na parede, uma mulher clamou a ele, dizendo: “Ajude, meu senhor, ó rei”. E ele disse: “Se YHWH não te ajudar, de onde te ajudarei? Da eira ou do lagar? ” E o rei disse a ela: "Qual é o seu problema?" E ela respondeu: “Esta mulher me disse:“ Dê o seu filho, para que o comamos hoje e amanhã comeremos o meu filho.
Cozemos, pois, o meu filho e comemo-lo, e no dia seguinte eu disse-lhe: 'Dá o teu filho, para que o comamos', e ela escondeu o filho ”( 2 Reis 6:26 ).
c E sucedeu que, quando o rei ouviu as palavras daquela mulher, rasgou-lhe as vestes. E ele ia passando pela parede, e as pessoas olhavam, e eis que ele tinha saco por dentro sobre a sua carne. E ele disse: “Assim me faça Deus, e mais ainda, se a cabeça de Eliseu, filho de Safate, estiver sobre ele hoje” ( 2 Reis 6:30 ).
d Mas Eliseu estava sentado em sua casa, e os anciãos estavam sentados com ele ( 2 Reis 6:32 a) ..
c E o rei enviou um homem de diante dele, mas antes que o mensageiro viesse a ele, ele disse aos anciãos: “Vocês veem como este filho de um assassino mandou tirar a minha cabeça? Olhe, quando o mensageiro vier, feche a porta e segure a porta firmemente contra ele. Não está o som dos pés de seu mestre atrás dele? " ( 2 Reis 6:32 b).
b E enquanto ele ainda falava com eles, eis que o mensageiro desceu até ele e disse: “Eis que este mal vem de YHWH. Por que devo esperar mais por YHWH? ” ( 2 Reis 6:33 ).
a E Eliseu disse: “Ouve a palavra de YHWH. Assim diz YHWH: Amanhã, a esta hora, se venderá uma medida de flor de farinha por um siclo, e duas medidas de cevada por um siclo, na porta de Samaria ”'( 2 Reis 7:1 ).
Observe que em 'a' eles estavam em uma dieta de fome e no paralelo as coisas voltaram ao normal. Em 'b' as condições terríveis são ilustradas, e em paralelo este mal foi imputado pelo rei a YHWH. Em 'c', o rei ameaça matar Eliseu e, paralelamente, Eliseu está ciente e se refere ao fato. No centro de 'd' Eliseu estava conferenciando com os anciãos em sua casa.
E sucedeu depois disto que Ben-Hadade, rei da Síria, reuniu todo o seu exército, subiu e sitiou Samaria.
A referência de tempo é muito vaga. Na verdade, isso foi muitos anos depois da passagem anterior, e no reinado de um rei posterior, provavelmente Jeoacaz (compare 2 Reis 13:3 ). Benhadad era o nome do trono dos reis de Aram. Este foi Benhadad III, que sucedeu Hazael, que causou grande angústia a Israel. Naquela época, Israel havia ficado consideravelmente enfraquecido como resultado das atividades de Jeú, e se submetido à Assíria, algo que teria irritado Hazael e Ben-Hadade, que com seus aliados estavam tentando lutar contra a Assíria. Esta foi, portanto, uma invasão em grande escala, e tendo tomado muitas cidades e vilas, os arameus cercaram e sitiaram Samaria a fim de submetê-la à fome.
'E houve uma grande fome em Samaria, e eis que a sitiaram, até que se vendeu uma cabeça de jumento por oitenta moedas de prata, e a quarta parte de um kab de esterco de pomba por cinco moedas de prata.'
O resultado foi que com o passar dos meses a comida começou a acabar e chegou-se ao estágio em que as pessoas morriam de fome e quase comiam de tudo. Comer a cabeça de um asno era proibido pela Lei ( Levítico 11:3 ss.), Era a parte mais intragável do asno e o preço era claramente exorbitante. Apenas os ricos podiam pagar.
A referência a 'esterco de pomba' pode ser literal, mas foi sugerido que era uma descrição popular de uma certa erva descrita de forma semelhante em termos de 'esterco' pelos árabes. De qualquer forma, o fato de ter sido vendido a esse preço indica a extrema escassez de alimentos. (Ratos no menu teriam sido um luxo).
'E quando o rei de Israel estava passando na parede, uma mulher gritou para ele, dizendo:' Ajude, meu senhor, ó rei. ' '
Um dia, o rei estava caminhando sobre o muro da cidade examinando a posição defensiva, quando uma mulher o chamou para uma audiência.
'E ele disse:' Se YHWH não te ajudar, de onde te ajudarei? Da eira ou do lagar? ” '
Sua primeira resposta amarga traz à tona a profundidade de seus sentimentos. Ele não tinha como ajudá-la. A eira e o lagar estavam vazios. Sua única esperança era olhar para YHWH. E se Ele falhou em responder, o que mais alguém poderia fazer?
'E o rei disse a ela:' Qual é o seu problema? ' E ela respondeu: “Esta mulher me disse:“ Dê o seu filho, para que o comamos hoje e amanhã comeremos o meu filho. Então fervemos meu filho e o comemos, e eu disse a ela no dia seguinte: 'Dá o teu filho, para que o comamos', e ela escondeu o filho ”. '
O rei perguntou a ela qual era o problema dela e ficou horrorizado ao saber que com outra mulher ela havia se entregado ao canibalismo comendo seu filho, sabendo que depois disso comeriam o filho da outra mulher. Mas agora a outra mulher havia voltado atrás em sua promessa e estava negando seu filho, e a primeira mulher estava pedindo justiça ao rei, fazendo cumprir o acordo. O próprio fato de ela esperar que ele fizesse isso demonstra que ela sabia que essa era agora uma prática bastante comum sob as exigências do cerco.
Para tal canibalismo durante os cercos, compare o Levítico 26:29 ; Deuteronômio 28:56 ; Ezequiel 5:10 ; Lamentações 2:20 ; Lamentações 4:10 . Também é atestado em um texto assírio de Assurbanipal e em um papiro egípcio.
'E sucedeu que, quando o rei ouviu as palavras da mulher, rasgou suas vestes. E ele estava passando pela parede, e as pessoas olhavam, e eis que ele tinha saco por dentro sobre a sua carne. '
O rei ficou horrorizado e rasgou suas roupas para expressar sua forte emoção. Como rei, ele foi, naturalmente, protegido do tipo de fome que essas pessoas estavam experimentando, mas agora estava sendo levado para casa para ele com uma vingança. O rasgo da sua roupa revelou a todos que vestia o saco do luto por baixo, devido à sua angústia pela situação do seu povo, deixando claro o seu sentimento genuíno pelos seus sofrimentos.
'Então ele disse:' Assim me faça Deus, e mais ainda, se a cabeça de Eliseu, filho de Safate, estiver sobre ele hoje. '
Como resultado, ele jurou que a cabeça de Eliseu seria perdida naquele dia. Isso pode ter acontecido porque Eliseu encorajou ficar firme em face da ameaça com base em que YHWH em algum momento interviria, ou seu raciocínio pode ter sido que, como o principal profeta de YHWH, a quem ele via como responsável por esta situação, Eliseu deveria ter sido capaz de fazer algo a respeito (como supostamente havia feito no passado).
Em sua opinião, à medida que a situação continuava, a culpa era principalmente de Eliseu. Isso mostraria como Israel se sentia dependente dos profetas naquela época. Acima de tudo, eles eram vistos como pessoas que podiam mudar as situações por meio de suas profecias. Em outras palavras, o rei e o povo tinham uma crença supersticiosa de que o que causava e mudava as situações era a atividade real dos profetas, que podiam fazer as coisas acontecerem ou não como eles fariam.
Eles não pararam para considerar que em Israel esses profetas apontaram que essas coisas aconteceram por causa da ira de YHWH com a pecaminosidade do rei e do povo, e que, portanto, a situação era culpa do rei e do próprio povo.
'Mas Eliseu estava sentado em sua casa, e os anciãos estavam sentados com ele, e o rei enviou um homem de diante dele, mas antes que o mensageiro viesse a ele, ele disse aos anciãos:' Vejam como este filho da assassino enviou para tirar minha cabeça? Olhe, quando o mensageiro vier, feche a porta e segure a porta firmemente contra ele. Não está o som dos pés de seu mestre atrás dele? " '
Eliseu, entretanto, igualmente preocupado com a situação da fome, estava discutindo assuntos com os anciãos das pessoas que tinham vindo a sua casa devido à gravidade da situação nacional. Mas, mesmo enquanto falava com eles, ele foi informado por YHWH das intenções do rei (possivelmente em parte por meio de uma mensagem enviada por um amigo na corte), e do fato de que um importante mensageiro estava vindo do rei, um homem que tinha a autoridade para prendê-lo e levá-lo ao rei, com vistas à sua decapitação (ou mesmo executá-lo na hora).
Eliseu, portanto, voltou-se para os anciãos e apontou que isso era esperado de um homem cujo pai se deleitou com sangue (embora 'filho de um assassino' precise apenas indicar aquele que era capaz de matar), e deu ordens para que sua porta deveria ser barrado e trancado contra o mensageiro, pois o próprio rei estaria seguindo em breve para revogar a ordem de execução.
Alguns vêem a referência ao eco dos pés de seu mestre como não necessariamente significando que o próprio rei estava vindo após seu mensageiro (mas veja 2 Reis 7:17 ). Nesse caso, pode ter sido uma indicação de que o mensageiro era o representante genuíno do rei a tal ponto que o rei estava, por assim dizer, 'em seus sapatos'.
Mas 2 Reis 7:17 pode sugerir que o rei, tendo-o despachado, realmente seguiu seu mensageiro. Assim, alguns vêem isso como significando que o rei, tendo despachado seu oficial para executar Eliseu no local, então mudou de idéia, com o resultado de que o estava seguindo a fim de anular a ordem. Isso explicaria por que ele esperava que os anciãos trancassem a porta contra o representante do rei, o que, de outra forma, poderia não ter sido uma política sábia.
Uma coisa era excluí-lo enquanto se obtinha um esclarecimento, outra totalmente excluí-lo. 2 Reis 7:17 pode, entretanto, simplesmente significar que o rei tinha, por assim dizer, descido em seu mensageiro, e como a casa era de Elias, qualquer exclusão seria colocada em sua porta.
'E enquanto ele ainda falava com eles, eis que o mensageiro desceu até ele e disse:' Eis que este mal vem de YHWH. Por que devo esperar mais por YHWH? ” '
Enquanto isso, enquanto Eliseu ainda falava, o mensageiro do rei chegou para transmitir as palavras do rei e declarou: “Eis que este mal vem de YHWH. Por que devo esperar mais por YHWH? ” 'Em outras palavras, ele estava culpando YHWH diretamente pelo mal que havia caído sobre eles (compare Amós 3:6 ), o que era claro, em certo sentido, parcialmente verdadeiro.
Na verdade, essa pode ter sido sua interpretação parcialmente justificada da pregação de Eliseu, que presumivelmente indicava que a libertação só poderia seguir o arrependimento. Mas os pecadores nunca se consideram realmente merecedores do castigo de Deus, e ele pode, portanto, ter sentido que vestir saco era uma indicação suficiente de arrependimento, e tem se perguntado por que, em vista disso, YHWH não interveio.
Ele não viu que realmente esse mal havia surgido do comportamento dele mesmo e das pessoas. Suas palavras adicionais podem ser uma ameaça para livrar-se de Eliseu e recorrer a outros deuses em busca de ajuda, com o fundamento de que, tendo realizado os ritos que eles consideravam necessários sem receber uma resposta, talvez fosse hora de recorrer a Baal. Ele não conseguiu entender que, de fato, o único 'rito' que YHWH realmente exigia era o arrependimento e a submissão à Sua aliança (compare Isaías 1:11 ), e que sem isso todos os esforços ritualísticos para aplacar a Deus seriam em vão.
'E Eliseu disse: “Ouve a palavra de YHWH. Assim diz YHWH: Amanhã a esta hora se venderá uma medida de flor de farinha por um siclo, e duas medidas de cevada por um siclo, na porta de Samaria ”. '
A resposta de Eliseu foi basicamente que era a palavra profética certa de YHWH, uma palavra que deve, portanto, necessariamente vir a ser concretizada, que dentro de um dia o cerco seria aliviado e a escassez terminaria. A essa hora, no dia seguinte, ele garantiu ao rei, os mercados no espaço em frente aos portões da cidade estariam vendendo farinha e cevada a preços normais. (Com o exército arameu ainda acampado ao redor da cidade, deve ter parecido muito improvável).