2 Samuel 3:17-26
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Traição, Traição! ( 2 Samuel 3:17 ).
Nesta passagem, temos um relato de dupla traição. Primeiro, retratamos a traição de Abner que, tendo instalado Is-Bosete como rei, o traiu insensivelmente e procurou fazer Israel voltar-se para Davi, e depois a traição de Joabe que igualmente cruelmente traiu Davi pelas costas e pediu a Abner que voltasse sob o pretexto de que Davi queria vê-lo novamente, simplesmente para que ele pudesse assassiná-lo, e isso em face do fato de que ele estava coberto pela promessa de Davi de salvo-conduto.
Ele tinha pouca consideração pela honra de Davi. Em parte porque ele queria vingança por seu irmão Asahel, mas ele era um político astuto, e dificilmente se pode duvidar que também se devia em parte porque temia, provavelmente com razão, que, sob o novo acordo, Abner fosse nomeado comandante do exército de todo o Israel, em vez de si mesmo.
Em contraste, David sai do episódio como um homem honrado. Ele recebeu Abner e deu-lhe hospitalidade e garantia de segurança, e foi sincero e não sabia o que Joabe iria fazer. Além disso, uma vez que a má ação foi cometida, ele se desassociou dela, escreveu um lamento aberto, lamentou publicamente o que havia acontecido com Abner e anunciou ao mundo a verdadeira grandeza de Abner. Poderíamos possivelmente ter visto isso como fingido (como alguns fazem) a fim de manter sua reputação, não fosse pelo fato de que a genuína inocência de Davi é enfatizada pela maldição que ele lançou sobre a casa de Joabe.
Isso não teria sido necessário para demonstrar sua inocência se sua dor fosse fingida, especialmente porque devemos lembrar que todos acreditariam que isso aconteceria. Não foi uma coisa leve o que ele fez e, além disso, suas terríveis consequências cairiam sobre seus próprios parentes (eles seriam a semente de sua irmã). Assim, podemos isentá-lo de culpa com segurança. Na verdade, a única acusação que poderíamos fazer contra Davi era que com sua maldição ele estava afetando pessoas inocentes no futuro simplesmente por causa do pecado de Joabe, pois ele, como os demais, consideraria que a maldição seria eficaz.
Mas temos que lembrar a este respeito que a ideia de que os pecados dos pais recaíam sobre os filhos era comum e era vista como justa (tais crianças provavelmente se comportariam como seus pais), embora também deva ser lembrado que Davi acreditaria que todos esses efeitos poderiam ser evitados por qualquer um que se voltasse para Deus em genuíno arrependimento e fé, um princípio sobre o qual ele construiu sua própria vida. No final, portanto, ele veria os afetados como responsáveis por isso.
E por trás de todas essas negociações, pretendemos ver que a mão de YHWH estava trabalhando. Não foi Ele quem causou a traição, mas Ele simplesmente a pegou e a usou em Seu propósito. O caminho de Davi se moveria suavemente em direção à realeza porque YHWH estava com ele, e isso teria acontecido independentemente de haver traição ou não. Em um caso, a traição simplesmente acelerou o processo, enquanto no outro ela apenas causou um pequeno sinal. Teria sido uma questão muito diferente se David estivesse envolvido nele pessoalmente.
Análise.
a E Abner comunicou-se com os anciãos de Israel, dizendo: “Antigamente buscavas a Davi para ser rei sobre ti; agora, faze-o; porque YHWH falou de Davi, dizendo: “Pela mão de meu servo Davi salvarei o meu povo Israel das mãos dos filisteus e das mãos de todos os seus inimigos”. E Abner também falou aos ouvidos de Benjamim, e Abner foi também falar aos ouvidos de Davi em Hebron tudo o que parecia bom a Israel e a toda a casa de Benjamim ( 2 Samuel 3:17 ).
b Então Abner foi a Davi, em Hebrom, e vinte homens com ele. E Davi deu um banquete a Abner e aos homens que estavam com ele. E Abner disse a Davi: “Levantar-me-ei e irei, e reunirei todo o Israel ao rei meu senhor, para que façam um pacto contigo, e que possas reinar sobre tudo o que a tua alma desejar” ( 2 Samuel 3:20 a).
c Davi mandou Abner embora, e ele foi em paz ( 2 Samuel 3:21 b).
d E eis que os servos de Davi e Joabe vieram de uma incursão, e trouxeram um grande despojo com eles, mas Abner não estava com Davi em Hebron, porque o havia despedido, e ele partiu em paz ( 2 Samuel 3:22 ).
c Quando Joabe e todo o exército que estava com ele chegaram, contaram a Joabe, dizendo: “Abner, filho de Ner, veio ao rei, e o despediu, e partiu em paz” ( 2 Samuel 3:23 ).
b Então Joabe foi ao rei e disse: “Que fizeste? Veja, Abner veio até você. Por que você o mandou embora e ele já se foi? Você conhece Abner, filho de Ner, que veio para te enganar, e para saber como você sai e como entra, e para saber tudo o que você faz ”( 2 Samuel 3:24 ).
a E quando Joabe saiu de Davi, ele enviou mensageiros atrás de Abner, e eles o trouxeram de volta da cisterna de Sirah, mas Davi não sabia disso ( 2 Samuel 3:26 ).
Observe que em 'a' descrevemos a grosseira traição de Abner e, paralelamente, a grosseira traição de Joabe. Em 'b', Davi recebe Abner e seus homens com honra e lhes dá hospitalidade, confiante na genuinidade da proposta de Abner e, paralelamente, Joabe afirma que a proposta de Abner e o propósito de sua vinda foram totalmente desonrosos. Em 'c' Davi manda Abner embora com uma garantia de segurança ('vá em paz'), e no paralelo Joabe é informado de que Davi havia mandado Abner embora com uma garantia de segurança.
No centro de 'd', os homens de David voltam de uma expedição de ataque com grande despojo, enquanto Abner partiu com garantia de segurança. Observe a menção tripla da garantia de segurança que enfatiza sua integridade e, portanto, torna a traição de Joabe duplamente hedionda.
' E Abner se comunicou com os anciãos de Israel, dizendo: “Em tempos passados procuraste a David para ser rei sobre ti; agora, faze-o; porque YHWH falou de Davi, dizendo: “Pela mão de meu servo Davi salvarei o meu povo Israel das mãos dos filisteus e das mãos de todos os seus inimigos”. '
Tendo decidido que estava farto de Ish-bosheth, Abner traiçoeiramente voltou sua atenção para a tarefa de suplantá-lo. Isso tende a revelar que sua pretensa lealdade à casa de Saul era uma farsa. Com Saul morto e Is-Bosete aparentemente recalcitrante, toda a sua atenção agora estava claramente em como ele poderia se vingar de Is-Bosete e alcançar o mais alto status para si mesmo. (É bem possível que ele não soubesse do medo de Is-Bosete por ele e pensasse que poderia tentar se livrar dele.
Alternativamente, ele poderia ter considerado que ser comandante das forças combinadas de Israel e Judá, que ele exigiria em troca do apoio que deu, oferecia-lhe uma oportunidade muito melhor de glória e riqueza do que ser o comandante de um Israel relativamente fraco) . Então, ele enviou comunicações aos anciãos de Israel sugerindo-lhes que, como eles sempre desejaram Davi como rei sobre eles, agora era a hora de agir para que isso acontecesse.
Pois, ele apontou, como todos sabiam, isso era o que YHWH havia prometido. Mas podemos perguntar: como ele sabia que era assim que eles se sentiam? Possivelmente sugere que nos cinco anos anteriores à sua realização da coroação de Is-Bosete, ele teve que argumentar constantemente contra tais desejos, a fim de manter a posição de Is-Bosete. Agora ele estava se tornando um traidor e incitando-os traiçoeiramente a assumir a posição oposta simplesmente porque se ofendeu com o tratamento que recebeu de Is-Bosete.
Ainda mais insidioso foi seu método de fazer isso, pois ele piedosamente invocou as promessas de YHWH a respeito de Davi, como se sua única preocupação fosse agradar a YHWH, quando anteriormente sabemos por sua própria confissão que ele tinha agido deliberadamente contra a vontade de YHWH em manter os direitos de Ish-bosheth. Ele era um hipócrita religioso descarado.
“Pela mão do meu servo Davi salvarei o meu povo Israel das mãos dos filisteus e das mãos de todos os seus inimigos.” Não há referência em outro lugar a esta promessa específica, mas não há dúvida de que os presbíteros a veriam com base no que YHWH havia declarado ou revelado no passado, pois sem dúvida havia ficado claro no passado que YHWH havia criado Davi até ser o flagelo dos filisteus ( 1 Samuel 16:13 ; 1 Samuel 17:46 ; 1Sa 17:54; 1 Samuel 18:6 ; 1 Samuel 18:27 ; 1Sa 18:30; 1 Samuel 19:8 ; 1 Samuel 23:5), e todos sem dúvida teriam visto suas promessas sobre o futuro reinado de Davi como uma indicação de que ele seria o libertador dado por Deus contra os filisteus e todos os seus inimigos ( 1 Samuel 16:1 ; 1 Samuel 16:13 ).
Foi por isso que você teve um rei. Além disso, as expectativas expressas em 1 Samuel 23:17 ; 1 Samuel 24:20 deve certamente ter surgido principalmente como resultado de pronunciamentos proféticos (possivelmente de Natã ou Gade), ou pelo menos como resultado de expectativas expressas entre as pessoas que viam isso como algo determinado por YHWH. Portanto, a ideia de que YHWH havia proposto que Davi fosse rei sobre todo o Israel deve ter sido muito difundida.
' E Abner também falou aos ouvidos de Benjamim, e Abner também foi falar aos ouvidos de Davi em Hebron tudo o que parecia bom a Israel e a toda a casa de Benjamim.'
Poderíamos ter visto a diferenciação entre Israel e Benjamin aqui simplesmente indicando as associações íntimas de Abner com aquela tribo, porque era a tribo de sua família e da família de Saul, não fosse o fato de que mais tarde, na época da divisão dos reinos, Benjamin vai ficar do lado de Judá ( 1 Reis 12:21 ; 2 Crônicas 11:12 ).
Isso, portanto, sugere que os benjaminitas, que eram renomados como lutadores ferozes e habilidosos, tinham um espírito orgulhoso de independência e, de maneira semelhante a Judá, não gostavam apenas de ser agrupados com 'todo o Israel'. Pode muito bem ter surgido sobre o que eles consideraram como o tratamento injusto dado às tribos em Juízes 20-21. Abner, que estava bem ciente disso, negociou com eles separadamente e mostrou como todas as outras tribos se sentiam. Depois de estabelecer o que considerava uma posição satisfatória, ele procurou David em Hebron. No que lhe dizia respeito, ele havia realizado com sucesso um golpe traiçoeiro contra Is-Bosete.
' Então Abner foi a Davi em Hebron, e vinte homens com ele. E Davi deu um banquete a Abner e aos homens que estavam com ele.
O que quer que Davi pensasse em particular sobre o comportamento de Abner, ele foi sábio o suficiente para reconhecer que ele era o único que realmente podia falar por Israel, e que sem ele a posição de Is-Bosete seria insustentável. Assim, ele mais prontamente entrou em negociações com ele. Ao contrário de Abner, ele não devia nada a Ish-bosheth, que ainda estava em um estado de 'não reconhecimento' em relação a ele ..
Assim, quando Abner chegou com vinte homens, sem dúvida já tendo recebido a promessa de salvo-conduto, Davi os recebeu e fez um banquete para eles. Como ambos sabiam, tal hospitalidade era a garantia de intenções pacíficas. Ter comido juntos, se houvesse intenções de hostilidades, teria sido contrário à etiqueta reconhecida entre os líderes poderosos e teria sido algo tratado com muita seriedade e considerado vergonhoso.
' E Abner disse a Davi: ' Levantar-me-ei e irei, e reunirei todo o Israel ao rei meu senhor, para que façam um pacto contigo, e que possas reinar sobre tudo o que a tua alma desejar. ' E Davi mandou Abner embora, e ele foi em paz.
O resultado de suas negociações foi que Abner prometeu que iria e reuniria todo o Israel (ou seja, seus anciãos) para que eles pudessem vir a Davi com o objetivo de fazer um pacto com ele, um pacto que incluiria sua nomeação como rei eles. Não somos informados de quais concessões foram feitas a Abner, mas parece muito provável que ele, por sua vez, estava certo de que seria feito comandante das forças combinadas, ficando atrás apenas de Davi, cumprindo assim o pacto de Davi com Jônatas ( 1 Samuel 23:17 ).
Isso não é certo, no entanto, porque o atual comandante de Davi era a "família", e a família costumava ser a opção mais segura no que se referia à lealdade. Por outro lado, Davi estava ficando um pouco decepcionado com Joabe, e Abner certamente gostaria de receber algo em troca. (Como de costume, o escritor não estava interessado nos detalhes do tratado como tal. Ele estava interessado no que isso significava para Davi).
A promessa de que Davi poderia então reinar sobre tudo o que sua alma desejasse pode refletir a visão de Abner de Davi, em vez da visão correta. Não podemos duvidar que Davi queria reinar sobre todo Israel, porque isso era o que YHWH havia prometido a ele, e que ele estava até mesmo preparado para trabalhar pacificamente para esse fim, mas nunca tivemos qualquer indicação de seu desejo de forçar a questão, ou de qualquer grande desejo por isso. Ele estava contente em receber tudo o que YHWH havia confiado a ele e aguardar o bom tempo de YHWH. Isso foi o que o tornou tão espiritualmente notável. Não entender isso seria refletir mais sobre nós do que sobre ele.
Tendo tudo concluído de forma satisfatória, Davi então mandou Abner embora para cumprir suas promessas e garantiu-lhe segurança contínua ('ele foi em paz'). O fato de isso ser enfatizado três vezes ( 2 Samuel 3:21 ) indica quão importante seria a violação desse salvo-conduto.
" E eis que os servos de Davi e Joabe voltaram de uma sortida, e traziam consigo grande despojo com eles, mas Abner não estava com Davi em Hebrom, porque o tinha despedido, e ele se foi em paz.
Enquanto isso, o sobrinho de Davi e general Joabe ( 2 Samuel 2:12 ) estava fora em uma expedição de ataque com os homens de Davi, e eles agora voltaram trazendo grandes saques. Mas era tarde demais para que pudessem se encontrar com Abner, pois Abner não estava mais ali, tendo sido enviado por Davi com a garantia de salvo-conduto.
' Quando Joabe e todo o exército que estava com ele chegaram, contaram a Joabe, dizendo: “Abner, filho de Ner, veio ao rei, e ele o despediu, e ele partiu em paz.” '
Ao chegarem, alguém informou Joabe da visita de Abner e do fato de ele ter sido mandado embora com a garantia de salvo-conduto. Não sabemos quanto mais eles diriam a ele, pois provavelmente não teriam conhecimento das negociações do rei, mas podemos ter certeza de que Joabe teria reconhecido que isso deve ter acontecido com Israel e Judá chegando a um acordo, e ele, sem dúvida, também teria seus espiões em lugares cruciais.
Mas ele também era um homem muito desconfiado, que via os outros (especialmente generais) como semelhantes a ele e, portanto, em sua mente, qualquer abordagem de Abner só poderia ter sido para sondar a força de Judá. Afinal, a última vez que ele falou com ele foi quando ele estava fugindo depois de uma batalha difícil. Por que então ele deveria pensar que sua atitude mudou? Pensando em termos de como ele se pensaria, ele teria considerado que Abner estava fervendo de desejo de vingança.
' Então Joabe foi ao rei e disse:' Que fizeste? Veja, Abner veio até você. Por que você o mandou embora e ele já se foi? Você conhece Abner, o filho de Ner, que ele veio para te enganar, e para saber que você sai e você entra, e para saber tudo o que você faz ”. '
Então, vendo-se como um pouco mais astuto do que seu piedoso tio Davi, ele foi até o rei e perguntou-lhe o que ele havia feito. Aqui ele teve Abner em seu poder e ele o mandou embora com salvo-conduto, de forma que ele estava fora de alcance. Que tolice. Ele não estava ciente de que o verdadeiro motivo de Abner ter vindo tinha sido para sondar suas defesas? Ele não percebeu que em sua visita o Abner experiente teria recolhido muitas informações úteis sobre seus pontos fortes e fracos?
Devemos presumir que Davi lhe contou pelo menos um pouco do motivo da visita de Abner, mas é claro que o desconfiado Joabe não estava convencido (ou pelo menos fingiu não estar) como podemos ver em seu próximo passo. Se Davi fosse tolo o suficiente para deixar o peixe escapar da rede, Abner descobriria que Joabe era feito de uma força diferente.
' E quando Joabe saiu de Davi, ele enviou mensageiros atrás de Abner, e eles o trouxeram de volta da cisterna de Sirah, mas Davi não sabia disso.'
Assim que saiu de sua audiência com Davi, ele enviou mensageiros atrás de Abner, pedindo-lhe que voltasse. Esses mensageiros alcançaram Abner e seus homens na cisterna de Sirah, que provavelmente é a moderna Ayin Sarah, a uma milha e meia (dois quilômetros e meio) de Hebron. Abner claramente não estava com pressa e ele e seus homens estavam, sem dúvida, aproveitando a oportunidade para reabastecer seus suprimentos de água.
Afinal, ele tinha a promessa de salvo-conduto de Davi, e tudo o que pensava em particular sobre Davi, ele estava contente por ser um homem honrado. Ele não contava com Joabe agindo por conta própria, pois "Davi não sabia disso".
Que este foi um ato de grande traição, não há dúvida. Joabe sabia muito bem que Abner havia recebido salvo-conduto de Davi e que tal salvo-conduto era sagrado. Apenas o mais perverso dos reis violaria tal salvo-conduto. Além disso, ele estava tirando vantagem de sua posição como general de Davi com o objetivo específico de fazê-lo, pois sabia perfeitamente que Abner o veria atuando como representante de Davi.
Na verdade, é muito difícil avaliar quem foi a traição maior, a de Abner em relação a Is-Bosete ou a de Joabe em relação a Davi. Ambos eram indesculpáveis, um decorrente da vaidade e ambição, o outro decorrente de um desejo de vingança e ambição. Diz muito para Davi que o traiçoeiro Abner nunca sentiu o cheiro de traição. Se ele conhecesse as verdadeiras circunstâncias, quão diferente ele teria agido.