2 Tessalonicenses 1:4-6

'Para que nós mesmos nos gloriemos em vocês nas igrejas de Deus, por sua paciência e fé em todas as suas perseguições e aflições que suportam, um sinal manifesto do justo julgamento de Deus, a fim de que possam ser contados digno do governo real de Deus, pelo qual você também sofre, se assim for que é uma coisa justa da parte de Deus recompensar a aflição aos que o afligem. '

Sua fé e amor eram tão grandes e abundantes que Paulo e seus companheiros foram capazes de tê-los como exemplo e gloriar-se neles em outras igrejas. Isso era especialmente verdade por causa de sua paciência e fé em meio às aflições e tribulações. Eles foram firmes e inabaláveis ​​e, portanto, um exemplo para todos. Alguns traduziriam 'fé' como 'fidelidade'. Isso é perfeitamente possível.

Mas a fidelidade resulta da fé. É por causa da fé que os homens são fiéis. Assim, sua fé crescente ( 2 Tessalonicenses 1:3 ) garantiu sua fidelidade.

'Um sinal manifesto do justo julgamento de Deus.' A resposta deles às suas tribulações e aflições são uma evidência revelada abertamente, um sinal claro de que o objetivo de Deus de considerá-los dignos do governo real de Deus é um julgamento justo. Isso não quer dizer que eles tenham merecido sua promoção, mas que suas vidas revelam que eles responderam a Cristo de tal forma que podem agora, por meio de Sua operação sacrificial, ser 'considerados dignos' dela.

Ao revelar agora seu mérito em sua fraqueza, eles podem ser 'considerados dignos' do prêmio maior. Observe que eles são apenas 'considerados dignos', não o são na realidade, pois já foram pecadores indignos. No entanto, suas vidas e a resposta ousada à perseguição como resultado de sua verdadeira fé, podem ser vistas como evidência de que eles realmente deram as costas ao pecado e foram considerados justos por Deus, pela fé, sendo assim vistos como ' considerado como merecedor 'do reino eterno.

Compare Tiago 2:18 , 'Eu pelas minhas obras te mostrarei a minha fé'. Assim, eles podem ser 'considerados dignos' (embora não sendo) do reino de Deus. O verbo é kataxio-o, um verbo oo (como dikaio-o = considerar justo) que indica um pronunciamento judicial em vez da realidade real. Observe como a ideia é confirmada em 2 Tessalonicenses 1:11 .

Podemos ver isso também como uma indicação de que trazer Seu povo por meio da aflição à salvação final é em si uma indicação do julgamento justo de Deus em Seu trato com eles, pois Ele também leva em consideração o sacrifício feito em seu favor, que pode ser assumido aqui em vez de ser mencionado. Por meio de sua perseguição, eles são vistos como entrando em Seus sofrimentos. E fica claro a partir do contexto que também incluído nesse julgamento justo está a aflição de Deus sobre seus perseguidores ( 2 Tessalonicenses 1:6 ). Portanto, tanto os caminhos dos justos e sua recompensa, como os caminhos dos pecadores e suas recompensas revelam o justo julgamento de Deus.

Portanto, podemos ver isso como significando que sua perseguição e aflição, e sua resposta a ela, demonstram que Deus é justo ao julgar os justos e os injustos e determinar seu futuro eterno.

Nota sobre 'O Justo Julgamento de Deus' nesta passagem.

Não pode haver dúvida de que o pensamento contido nesta frase é amplo, pois ela tem em mente tanto o trato justo de Deus com o pecado, como com as pessoas, e com as inevitáveis ​​consequências eternas, tanto para os crentes quanto para os descrentes desse trato. Pois devemos notar que de fato toda a passagem ( 2 Tessalonicenses 1:3 ) tem a ver com o julgamento justo de Deus, e com suas consequências, para ambos. Assim, de alguma forma, a perseguição ao povo de Deus, e a maneira como eles respondem a ela, deve ser vista como uma prova positiva de que Seu trato tanto com os crentes quanto com os descrentes é justo e correto.

A este respeito, deve-se notar que 2 Tessalonicenses 1:6 lida com alguma profundidade com o julgamento justo de Deus sobre os incrédulos, declarando que tal julgamento é uma coisa justa para Deus fazer, enquanto 2 Tessalonicenses 1:10 então reverte para crentes declarando que, por sua vez, não sofrerão o julgamento justo de Deus no futuro, mas desfrutarão de Seu favor, algo que, tendo suportado sua aflição presente, eles podem esperar. Assim, pode muito bem ser que vejamos 'o justo julgamento de Deus' como tendo ampla referência na passagem.

Um dos aspectos dessa passagem é, sem dúvida, que Paulo está procurando explicar a razão dos sofrimentos atuais de Seu povo. Podemos ver seu primeiro ponto como sendo que o pecado traz sofrimento, de modo que até mesmo Seu povo, por ser pecador, tem que suportar o sofrimento, mesmo que seja apenas um sofrimento temporário. E isso por si só é visto como apontando para a justiça dos incrédulos também um dia terem que sofrer de uma forma ainda mais severa.

O primeiro deve ser visto como um 'indicador claro' (sinal manifesto) para o segundo, e é uma prova positiva de que o último também ocorrerá um dia. Embora os homens maus muitas vezes pareçam 'se safar' nesta vida, os sofrimentos dos santos são uma evidência absoluta de que eles não vão se safar no final. Podemos comparar o salmista que estava tão perplexo com o sofrimento dos justos e a prosperidade dos ímpios, até que 'considerou seu fim' ( Salmos 73 ).

Também por trás dessa passagem está certamente a ideia do exemplo supremo de 'sofrimento inocente' (embora não seja patente nesta passagem) do próprio nosso Senhor Jesus Cristo. Sem dúvida, podemos dizer que os próprios sofrimentos de nosso Senhor Jesus Cristo na cruz são uma prova positiva dos sofrimentos por vir daqueles que não aproveitam a cruz. De fato, é por isso que Ele sofreu. Era para livrar os 'muitos' do destino que todos mereciam.

Assim, aqueles que não respondem ainda devem sofrer esse destino. Esta passagem então diz que Seu povo até certo ponto compartilha com Ele aqueles sofrimentos a fim de demonstrar o mesmo. O fato de que eles podem sofrer (mesmo que sejam redimidos) é uma evidência absoluta das consequências inevitáveis ​​do pecado.

Devemos notar neste ponto que não é diretamente Deus quem é visto como o causador de seus propósitos, mas sim que Ele é visto como graciosamente permitindo que eles sofram nas mãos do mundo ao lado de Seu Filho na execução de Seus propósitos. para que o mundo possa provar duplamente a justeza de eles próprios serem julgados, primeiro por terem crucificado o próprio Cristo e, segundo, por terem feito os justos sofrerem. Assim, Seu povo é visto como tendo permissão para ter uma parte nos sofrimentos de Cristo como um testemunho ao mundo de seu próprio julgamento justo vindouro.

Uma questão que surge é a que se refere o 'que é', que é incorporado em muitas traduções (precedendo 'um token manifesto'). Na verdade, não está em grego e deve ser "lido", e de fato o omitimos. O fato de ter sido omitido pode ser visto como uma indicação de que é a frase mais próxima que está sendo mencionada, ou seja, 'as perseguições e aflições que você suporta'. Mas há boas razões para pensar que, no contexto, também devemos ver como incluída a referência anterior à sua firmeza em face daquela perseguição.

Se virmos a referência principal como sendo às suas perseguições e aflições, então isso sublinha o fato de que o pensamento é que o que eles estão sofrendo é um indicador claro (um sinal manifesto) para o sofrimento que eventualmente virá sobre os injustos quando enfrentarem o julgamento justo de Deus. Em outras palavras, está dizendo que se Deus permite que os justos sofram, quanto mais merecedores de sofrimento são os injustos.

Portanto, a ideia então é que se os justos são considerados dignos de sofrer nas mãos dos injustos (tanto como resultado da vontade permissiva de Deus e como o veredicto dos injustos sobre o que eles vêem como errado), quanto mais os injustos sejam vistos como dignos de sofrer nas mãos do Justo quando eles realmente estavam errados. (O Deus justo verá isso apenas como justo. Os injustos não reclamarão porque serão tratados como trataram os outros e, portanto, de acordo com seu próprio veredicto).

Mas há um fator adicional trazido à tona pela referência ao Seu povo sendo 'considerado digno do reino de Deus, o que sugere que Paulo também tem sua perseverança e fé inabalável em mente. Isso, portanto, mostra que incluído no pensamento é que sua resistência na aflição em si deve ser vista como uma demonstração da correção da atividade graciosa de Deus em fortalecer e manter Seu povo em face do sofrimento, revelando por isso tanto Sua preocupação em favor deles (Seu julgamento justo) e também seu direito de participe da glória que virá como resultado de ser 'considerado digno' por amor a Cristo.

Ele também revela Sua justiça divina em que uma das razões pelas quais Seu povo também teve que suportar o sofrimento é porque é uma conseqüência do pecado, pecado do qual eles haviam participado anteriormente. Eles não estão sendo punidos por Deus, porque foram redimidos. Mas eles estão sendo autorizados a sofrer algumas das consequências do pecado. No entanto, o fator salvador é que, tendo sofrido um pouco nas mãos de homens injustos, Seu povo pode então ser 'considerado digno' (embora não seja) de entrar no reino justo de Deus.

A consequência é que, ao verem os sofrimentos e aflições do povo de Deus, os outros devem levar a sério a lição de que, se os justos têm que sofrer desta forma, muito mais é certo que um dia os injustos terão que sofrer. Os sofrimentos dos justos devem, portanto, ser vistos como uma prova simbólica tanto das consequências do pecado quanto do julgamento que ele invoca o pecador.

E, enquanto isso, o sofrimento dos justos está dando testemunho ao mundo e os está preparando para o futuro glorioso que os espera, e eles podem se alegrar nele por estarem participando do sofrimento de seu Salvador. 'Se sofrermos com ele, também reinaremos com ele' ( 2 Timóteo 2:12 ).

Fim da nota.

'A fim de que você possa ser considerado digno do Reino de Deus pelo qual também sofre, se for justo da parte de Deus recompensar a aflição aos que o afligem.' Tanto aqueles que acreditam quanto aqueles que revelam sua descrença por seu comportamento para com o povo de Deus receberão seus méritos, um por ser considerado digno do Governo Real de Deus tendo sofrido aflição, o outro por receber aflição, em parte nesta vida, mas principalmente em o dia do Juízo.

Foi quando ele considerou 'o fim deles' que o salmista se reconciliou com a justiça de Deus ( Salmos 73:17 ). 'Se for uma coisa justa' indica que se é certo Deus afligir o incrédulo que persegue os crentes, (e é), então é igualmente certo que Ele recompensa os crentes por virem sob o glorioso Governo do Rei de Deus, tendo sido 'considerado digno' pelo sangue de Cristo.