Atos 23:6
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
'Mas quando Paulo percebeu que uma parte eram saduceus e a outra fariseus, ele clamou no conselho:' Irmãos, sou fariseu, filho de fariseus, a respeito da esperança e ressurreição dos mortos sou questionado. ” '
Não somos informados dos detalhes dos procedimentos que se seguiram a essa abertura um tanto desfavorável. Alguma discussão claramente ocorreu e parece que ninguém tinha certeza do que ele era culpado e parece provável, em vista do que se segue, que os saduceus começaram a tagarelar sobre sua afirmação de que "anjos" falaram com ele e referem-se à sua conversa sobre Jesus ter ressuscitado dos mortos. Ambas as idéias seriam totalmente inaceitáveis para eles, mas não eram suficientes para condenar um homem. Nenhuma cobrança alternativa de qualquer peso parece ter sido apresentada. Toda a situação parece ter sido notavelmente vaga.
Portanto, não precisamos presumir que o que é dito neste versículo aconteceu imediatamente. Na verdade, provavelmente surgiu de coisas que estavam sendo ditas, que estavam sendo permitidas passar despercebidas simplesmente porque os fariseus estavam muito ocupados desdenhando Paulo e não suficientemente ocupados em seguir o que estava sendo dito. Mas a mente astuta de Paulo reconheceu muito bem o verdadeiro significado por trás de algumas coisas que estavam sendo ditas pela oposição saduceu, coisas que os fariseus estavam deixando escapar porque suas mentes estavam em Paulo como alguém digno de ser condenado.
Assim, quando ele pesquisou o Conselho e reconheceu ali um número que de fato concordaria com sua proposição principal, a ressurreição dos mortos, e deveria tê-lo apoiado mais veementemente em sua afirmação de que os anjos falavam aos homens, isto é, se eles tivessem Seguindo corretamente o que estava por trás do que estava sendo dito, ele decidiu chamar a atenção deles para este fato.
Não devemos ver isso apenas como um estratagema. Paulo, que viu esses procedimentos como tendo sido oprimidos por inessenciais, estava genuinamente preocupado em estabelecer a verdade da ressurreição e dos 'seres celestiais' falando aos homens, e de sua defesa deles, especialmente aos olhos de Cláudio Lísias. Afinal, era disso que tratava seu testemunho. E ele gostaria, portanto, que o julgamento seguisse esse curso.
Ele certamente não queria terminar condenado por motivos falsos simplesmente por causa do preconceito dos saduceus reagindo contra suas crenças farisaicas. Se ele estava para ser condenado, que fosse por algo que valesse a pena, algo que permitiria a Claudias Lysias reconhecer que sua acusação é simplesmente um assunto sobre o qual os próprios judeus estavam em disputa. Para o julgamento se tornar uma disputa sobre o ensino judaico, ajudaria fortemente em seu caso.
Além disso, uma vez que o assunto do julgamento se alterasse e se fixasse na ressurreição, ele seria capaz de lembrá-los de que Jesus havia ressuscitado. Era nisso que ele realmente queria que os pensamentos dos homens se concentrassem e os argumentos a respeito.
Portanto, ele aponta que o que ele está realmente sendo condenado é algo que muitos deles defendem, a esperança da ressurreição. Pois todo fariseu genuíno viveu sua vida com apenas um objetivo final em vista, que ele pudesse alcançar a vida eterna e a ressurreição dos mortos.
'Sou fariseu, filho de fariseus, a respeito da esperança e da ressurreição dos mortos sou questionado', declara. Que todos agora reconheçam o que é central em seu pensamento, a ressurreição dos mortos. É disso que trata o seu ministério, a vida dos mortos. Deste ponto em diante, o assunto da 'esperança da ressurreição' torna-se um tema em Atos, aparecendo novamente em Atos 24:15 ; Atos 26:6 , e sendo imprensado entre duas descrições do aparecimento de Jesus ressuscitado.
Seu julgamento, da forma como está sendo conduzido aqui, ele aponta, não deve ter nada a ver com as acusações forjadas que foram apresentadas anteriormente. É o ensino básico sobre anjos e a ressurreição e a vida após a morte e como eles são vistos e se são aceitos que é a questão importante. Essa é a verdadeira razão pela qual o sumo sacerdote e sua turma são tão fortemente contra ele, e querem condená-lo, por causa do preconceito saduceu contra a ressurreição e contra os anjos, e os fariseus entre eles parecem não estar percebendo isso. Paulo sentiu que era hora de os fariseus o apoiarem nisso.
Alguns referiram a referência à 'esperança' como significando a esperança do Messias, que também era sustentada pelos fariseus, junto com a da ressurreição. No entanto, Atos 24:15 sugere que 'a esperança' é a ressurreição de todos os homens, tanto os justos quanto os injustos. Por outro lado, Atos 26:6 pode ser visto como uma confirmação de que a esperança em mente é a esperança do Messias e da ressurreição. Isso também se relacionaria com Atos 17:18 , 'Jesus e a ressurreição'.