Daniel 2:3,4

'E o rei disse-lhes:' Eu tive um sonho, e meu espírito está perturbado para conhecer o sonho. ' Então falaram os caldeus ao rei em aramaico: “Ó rei, vive para sempre, conta o sonho a teus servos e nós daremos a interpretação”.

A princípio, tudo parecia estar indo bem. Eles já haviam estado aqui antes. O rei teve um sonho. Isso o estava perturbando muito e atormentando sua mente. E ele queria saber o que significava. Eles o informaram que tudo o que ele tinha a fazer era contar o sonho e eles iriam interpretá-lo para ele. 'Os caldeus' provavelmente representa aqui todo o corpo, pois era um nome aplicado aos sábios da Babilônia (ou então eles estavam agindo como porta-vozes).

Argumentou-se que o termo 'caldeus' era, nessa época, um termo étnico e não teria sido aplicado dessa forma. Como mencionado acima, a primeira menção externa de 'caldeus' de uma forma semelhante a esta é em Heródoto cem anos depois. Mas ele então deu a inferência de que eles já existiam há muito tempo. Na verdade, podemos ver com que facilidade o nome poderia ter surgido. Homens sábios, mágicos, adivinhos e encantadores provavelmente vieram à corte de Nabopolassar e Nabucodonosor de toda parte, uma vez que seu poder foi estabelecido.

É fácil, portanto, ver como os sábios nativos poderiam ter se agrupado e sido chamados de "os caldeus", reivindicando maior superioridade com o fundamento de que eram sacerdotes de Marduk. Eles eram os sábios nativos.

Mas o rei também tinha estado aqui antes. Ele tinha visto esses homens interpretarem sonhos para seu pai. E ele não ficou impressionado. Ele queria ter certeza de que o que ele dizia seria genuíno.

Obviamente, não somos informados de todos os detalhes das conversas que ocorreram. Possivelmente houve algumas idas e vindas, mas no final o rei deixou sua posição. Se ele queria acreditar neles, eles deveriam lhe contar qual era seu sonho, bem como interpretá-lo. Se eles realmente tivessem um conhecimento misterioso, certamente seriam capazes de descobrir seu sonho por meio de seus encantos e feitiçaria.

'Ó rei, viva para sempre.' Uma maneira tipicamente educada e aconselhável de se dirigir a um rei babilônico e outros reis ( 1 Reis 1:31 ; Neemias 2:3 ), compare 'que Nebo e Merodaque dêem dias longos e anos eternos ao rei das terras, meu senhor' .

NOTA.

(Nota. É quase um anticlímax apontar que aqui o texto em Daniel muda de hebraico para aramaico, e que daqui até o final do capítulo 7 o texto está em aramaico. Pode ser que tendo mudado do aramaico para simular as palavras dos caldeus, que de fato usariam uma forma diferente do aramaico, e desejando revelar que o rei respondeu nesse mesmo aramaico, o escritor simplesmente continuou no aramaico, no qual era igualmente fluente, até o final do a visão no capítulo 7, quando ele foi capaz de declarar o triunfo final do povo de Deus sobre os quatro impérios e a coroação do rei davídico, o resultado final do sonho no capítulo 2.

Os seis capítulos de fato seguem um padrão identificável parecido com este.

1) Uma visão de quatro reinos e seu fim final (capítulo 2).

2) Fidelidade em conflito com a religião falsa e subsequente libertação miraculosa - os três amigos (capítulo 3).

3) Julgamento declarado sobre o rei da Babilônia (Nabucodonosor) e suas conseqüências (capítulo 4).

4) Julgamento declarado sobre o rei da Babilônia (Belsazar) e suas conseqüências (capítulo 5).

5) Fidelidade em conflito com a religião falsa e subsequente libertação miraculosa - Daniel (capítulo 6).

6) Uma visão de quatro reinos e seu fim final (capítulo 7).

Esta seção pode muito bem ter sido montada por Daniel antes do todo.

Talvez ele então tenha sentido que o hebraico era uma língua melhor para usar no restante das profecias, visto que elas se relacionavam mais diretamente com Israel. A partir do capítulo 8, as perseguições de Anitochus Epiphanes são enfatizadas e os tratos proféticos são com Israel na Palestina, enquanto o capítulo 1-7 se refere à vida na Babilônia, e as seções proféticas são mais universais. Talvez ele também tenha visto os capítulos 2-7 lidando com a história desdobrada no capítulo 2, os tratos de Deus com as feras, resultando no triunfo do povo de Deus sobre eles, e o capítulo 8 em diante como o início de outra maneira de olhar para coisas, olhando para a história principalmente do ponto de vista do futuro final de Israel após o triunfo sobre as bestas no capítulo 7.

Fim da nota).