Deuteronômio 14:21
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
'Vós (vós) não comereis de nada que morre por si mesmo: vós (vós) podeis dá-lo ao estrangeiro residente que está dentro de vossos portões, para que ele possa comê-lo; ou você pode vendê-lo a um estrangeiro, porque você (você) é um povo santo para o Senhor seu Deus. '
Eles não devem, portanto, comer do que morre por si mesmo. O que morreu já foi entregue a Yahweh na morte, e não tem vida, e não é adequado para eles como um povo santo a Yahweh seu Deus, pois Ele é o Senhor da vida. Eles devem comer apenas o que tem vida e do qual eles puderam derramar sangue, e no caso de coisas que morreram por si mesmas, o sangue não teria sido tratado adequadamente.
No entanto, os estrangeiros residentes e estrangeiros não eram um povo santo, portanto, tal comida podia ser dada a um ou vendida a outro. Observe a distinção. O estrangeiro residente deve ser cuidado, o estrangeiro deve pagar pelo que recebe.
“Porque tu (tu) és um povo santo para o Senhor teu Deus.” Isso também é citado em Deuteronômio 14:2 . Em vista de sua colocação na análise, esta é uma confirmação notável da estrutura quiástica (caso contrário, por que apenas aqui?) E enfatiza duplamente a santidade de Seu povo.
Aqui, o fato de ser um povo santo contrasta com os estrangeiros residentes e estrangeiros (ambos os quais não são prosélitos, caso contrário, seriam 'pessoas sagradas'). Aqui, então, a ênfase está muito no fato de que o povo de Yahweh se mantém em um ambiente puro e só come o que vem dele.
'Você (tu) não deve ferver um cabrito no leite da mãe.'
Ver Êxodo 23:9 ; Êxodo 34:26 . O fato de ser colocado aqui se conecta com a ideia de que Israel é Seu povo santo (assim como o versículo 1 se conecta com Deuteronômio 14:2 e com a paternidade de Yahweh de Seu povo. Aqui, embora o filho seja de uma besta limpa. Portanto, não deve ser colocado em um ambiente inadequado, mas a comparação com o versículo 1 sugere que ele tem conexões religiosas.
Se isso se refere a uma prática mística pagã, ou é apenas visto como impróprio em vista da relação entre mãe e filho, é debatido. Para uma criança ser fervida no próprio leite que deveria alimentá-la e ser sua fonte de vida, significava que ela não estava em sua "esfera apropriada". Seria uma prática 'impura' e prejudicial. Uma pessoa teria que ser totalmente insensível para fazer tal coisa.
Portanto, em vista da ênfase na aparência externa neste capítulo, o último poderia muito bem ser o caso. O exemplo às vezes citado de Ugarit é de tradução e relevância duvidosa. Mas a maneira como está conectada com a Páscoa em Êxodo 23:19 com 15 pode indicar uma prática mística e inaceitável (veja o comentário sobre essa passagem).
Portanto, a ênfase em toda esta passagem tem sido fazer o que é adequado e evitar toda a aparência de se rebaixar ao nível do mundo das bestas e pássaros predadores, e dos seres rastejantes e da morte. Especialmente de evitar todas as coisas que eram vistas como consignadas ao pó para o qual a serpente havia sido originalmente consignada, e de evitar o contato com a esfera do 'pó da morte'.
Em Levítico, a conexão com Gênesis 1-3 é mais aparente. Eles deveriam olhar para Deus e não para a terra. Isso então os protegeria de doenças e idolatria, mas igualmente importante, de serem prejudiciais. O objetivo desse ensino não era apenas evitar que comessem o que poderia prejudicá-los fisicamente, mas também dar-lhes uma atitude de pureza diante da vida.
A lição para nós é que nossa vida também deve ter a aparência celestial. Nós também devemos nos abster de toda aparência do mal. Agora temos uma concepção diferente da criação, de modo que as restrições específicas não se aplicam mais, nem ensinariam as mesmas lições para nós como para aqueles que viveram tão perto da natureza. O que somos chamados a evitar é antes o rebaixamento de nós mesmos na esfera moral. Nós também devemos ser "limpos".
Jesus, em outro contexto, deixa isso claro. Ele ressaltou que é o que sai do coração dos homens que contamina ( Marcos 7:14 ) e, portanto, deve ser evitado. Atos 10:14 também demonstra que nada na criação é 'impuro' por si mesmo. Torna-se impuro pelo que faz. É claro que ainda há necessidade de discriminar, mas em bases diferentes dependendo do risco para a saúde.