Deuteronômio 15:7-11
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O devedor assolado pela pobreza não deve ser desprezado ( Deuteronômio 15:7 ).
Tendo estabelecido a lei para o alívio dos devedores, a questão daqueles que poderiam tentar evitá-la é agora levantada. Eles não devem evitar sua responsabilidade, caso contrário, Yahweh ficará descontente e agirá de acordo com isso.
Análise nas palavras de Moisés:
a Se estiver convosco um pobre, vosso irmão, dentro de alguma das tuas portas da tua terra que o Senhor teu Deus te dá ( Deuteronômio 15:7 ).
b Não endurecerás o teu coração, nem fecharás a mão a teu pobre irmão, mas certamente abrirás a mão para ele e certamente emprestar-lhe-á o suficiente para atender às suas necessidades, naquilo que ele deseja.
c Cuidado para que não haja um pensamento vil em seu coração, dizendo: “O sétimo ano, o ano da remissão, está próximo”, e seus olhos sejam maus contra seu pobre irmão
c E tu nada dás a ele, e ele clama ao Senhor contra ti, e seja pecado para ti.
b Certamente o darás, e o teu coração não se entristecerá quando deres a ele, porque por isso o Senhor teu Deus te abençoará em todo o teu trabalho e em tudo o que puseres a tua mão
a Pois os pobres nunca deixarão de estar fora da terra. Portanto, ordeno-te, dizendo: “Certamente abrirás a tua mão a teu irmão, aos teus necessitados e aos teus pobres na tua terra” ( Deuteronômio 15:11 ).
Observe que 'a' um homem pobre é colocado 'em sua terra' e, em paralelo, os pobres nunca deixarão de estar na terra, mas eles devem ser generosos com eles 'em sua terra'. Em 'b', eles não devem endurecer seus corações a tais, mas devem emprestar-lhes tudo o que precisam e, paralelamente, devem dar sem lamentar, porque por isso mesmo Yahweh abençoará o trabalho de suas mãos. Em 'c', eles não devem ver o sétimo ano com um olhar cínico e, assim, paralelamente, evitar ajudar o credor pobre, pois Yahweh o verá e considerará um pecado de aliança contra eles.
' Se estiver convosco um pobre, um dos vossos irmãos, dentro de qualquer das portas da vossa terra que o Senhor vosso Deus vos dá, não endurecerás o teu coração, nem fecharás a mão ao teu pobre irmão, mas certamente abre sua mão para ele, e certamente lhe emprestará o suficiente para suas necessidades naquilo que ele deseja. Cuidado para que não haja um pensamento vil em seu coração, dizendo: “O sétimo ano, o ano da remissão, está próximo”, e seus olhos sejam malvados contra seu pobre irmão, e você não lhe der nada, e ele clamará a Yahweh contra você, e isso será pecado para você.
Certamente o darás, e o teu coração não se entristecerá quando deres a ele, porque por isso o Senhor teu Deus te abençoará em toda a tua obra e em tudo em que puseres a tua mão.
Esta é uma demanda poderosa. Embora olhando para isso apenas teoricamente, e como um exercício mental fora do mundo real, isso poderia ser visto como tendo em mente o adiamento de uma dívida por um ano como algo que impede o credor de emprestar. Mas as realidades da vida e a profundidade da discussão, de fato, exigem que o sacrifício exigido seja visto como algo muito maior. Francamente, o adiamento de uma dívida por um ano dificilmente teria uma influência como esta. Seria considerado um pouco infeliz, mas não muito problemático.
A questão aqui é que o credor é obrigado a enfrentar algo mais extremo, ir além do que parece razoável, e é obrigado a ter uma perda financeira, porque seu 'irmão' é pobre e porque Yahweh está olhando e pode ser apelado, e porque o próprio Yahweh o recompensará por fazê-lo voluntariamente. Deve ser um exercício de lealdade e compaixão.
Mais uma vez, devemos reiterar que a referência é a um devedor que está em uma situação desesperadora. Ele é um 'pobre homem', um 'pobre irmão', que vem e apela ao coração. E o que está sendo dito é que nenhum israelita piedoso poderia fechar seu coração para tal pessoa, mesmo que isso envolvesse uma perda real, pois isso não seria semelhante a Yahwehl. Para eles, eles não devem ser rígidos, mas abertos e emprestar o que for necessário a qualquer custo razoável.
Fazer o contrário os colocaria em erro com Yahweh. Na verdade, fazer tal recusa seria visto como uma resposta ao desespero de alguém que só poderia ser feito por alguém totalmente insensível e totalmente ímpio. Seria considerado antes de Yahweh como um pecado contra a aliança. No entanto, se a única coisa contra a concessão do empréstimo fosse que o pagamento seria adiado apenas por um ano, dificilmente seria visto como um problema tão grande. Não é seriamente provável que qualquer credor razoável e sério sugira uma recusa por esse motivo.
O ponto em que a proximidade da liberação de sete anos está sendo vista como afetando o potencial credor dessa forma é precisamente por causa da probabilidade de que o empréstimo ainda esteja pendente naquele momento e que, portanto, a prata seja perdida. Mas levar isso em consideração, diz Moisés, seria, aos olhos de Deus, ser mau. Isso revelaria um coração endurecido e um espírito mesquinho. E Moisés avisa que o próprio homem pode clamar a Yahweh contra tal pessoa porque ele se mostrou indisposto a obedecer ao pacto, e isso será contado como uma violação do pacto, um 'pecado'.
Ele será revelado pelo que é. Assim, ele perderá a bênção de Yahweh. Em vez disso, ele deve estar disposto a sofrer perdas, ciente de que Yahweh sabe, e ciente de que, por causa disso, Yahweh abençoará tudo o que ele fizer. Ele vai recuperá-lo cem vezes mais. É uma resposta de fé e lealdade.
' Pois os pobres nunca deixarão de estar fora da terra. Portanto, ordeno-te, dizendo: “Certamente abrirás a tua mão a teu irmão, aos teus necessitados e aos teus pobres na tua terra. '
Mais uma vez, é enfatizado que estamos lidando com um empréstimo aos pobres. Pois a verdade prática é que os pobres nunca deixarão de estar fora da terra. A promessa do versículo 4 era muito verdadeira, mas dependia de uma condição que nunca seria cumprida e que seria aliviada pelo dízimo do terceiro ano. Moisés, e Deus, conhecia o coração do homem muito bem. Moisés não era um otimista de olhos marejados. Ele já havia deixado clara sua opinião sobre aqueles com quem estava falando.
Eles eram 'obstinados' ( Deuteronômio 9:6 ). Mas, pelo menos, ele diz, que eles não sejam obstinados nisso.
Assim, veio a ordem de que eles deveriam ser abertos aos seus conterrâneos, tanto aos necessitados como aos pobres, e que no final de cada período de sete anos todas as dívidas dos pobres deveriam ser canceladas. Isso era para ser por compaixão por eles, por lealdade a Yahweh, e porque a pobreza no final era culpa de todo o Israel.
O resultado dessas disposições de Deuteronômio 14:28 a Deuteronômio 15:11 seria que ninguém em Israel ficaria desamparado, nem os estrangeiros residentes indefesos, os órfãos e as viúvas, nem as famílias atingidas pela extrema pobreza por circunstâncias não pertencentes a eles. própria escolha. Não haveria 'pobres', pois todos seriam providos.
A lição para nós é clara. Devemos nos preocupar com a pobreza dos outros e estar dispostos a fazer o que pudermos para ajudar a aliviar essa pobreza, mesmo fazendo sacrifícios para poder fazê-lo. De fato, em muitos países, as leis de falência resultam em alguém incapaz de saldar uma dívida sendo finalmente liberado dela.
Esta imagem brilhante de uma terra onde os pobres estavam totalmente providos (Deuteronômio 13: 28-29), e onde os devedores eram tratados com tanta compaixão, se encaixa perfeitamente em olharem para o lugar que o próprio Yahweh escolherá. O terceiro (e sexto) ano, junto com o sétimo ano, será uma manifestação da gloriosa aliança entre Yahweh e o povo que recebeu Sua herança. Que contraste seria com os caminhos dos cananeus que deveriam ser destruídos.